第六十八章 五帝治世
轩辕在涿鹿平定蚩尤之后，声誉响彻整个人族，一时间达到了顶点。
在统一人族的道路上，对于那些不服的部落，轩辕直接以武力镇压，一一收服，当整个洪荒的人族都被轩辕统治之后，轩辕将人族改称为华夏，而再经过数十年的治理，轩辕已经到了该证道的时候。
轩辕证道就意味着传位，而在这些年来，轩辕也已经确认了下届传位人选——颛顼。
禅位大典就在陈郡举行，此时的陈郡经过这些年的扩建，早已占地数百里，是为整个人族的根据地，集政治文化经济为一体，陈郡周围一带至黄河以北被称之为中原，人族发展迅速，以此为根基。
禅位大典举行这天，陈郡广场外聚集了无数人族，人山人海，一眼望不到边际。
只见轩辕身披帝服，手持轩辕剑，头戴九龙星辰冠，缓步走上广场祭台，这时，整个陈郡轰动了，爆发出一阵阵狂啸声，呐喊声。
后老子，元始天尊，玄都，广成子等俱皆来到陈郡，待玄都宣告轩辕功德圆满后，天道有感，降下无量功德。
轩辕功德加身，修为直线上升，一路飙升至准圣初期方才停下，却是比之伏羲与神农二人，修为低上一线。
其实想想也正常，天皇伏羲引领人族发展之始；地皇神农将人族定位为主角之势；人皇轩辕却是将人族真正统一起来。
说起轩辕统一洪荒人族，这的确是天大的功德，要知道洪荒何其大？人族如今的数量可谓亿万之众，想想云中子穿越之前所在的地球，相比于洪荒而言，却是一弹丸之地罢了，却也有六十多亿人口，而地球却从来都没有统一过，更何况如此大的洪荒？
统一洪荒人族，的确是大功德，可统一人族的过程中，又造成了大量的杀戮，如此一来，轩辕算是以杀证道，这既是功也是过，功过相抵，因此修为仅仅才提升至准圣初期，当然，即便如此，他的实力，比之伏羲神农二人，却是有过之而无不及。
广成子在这时也分得一份功德，而远在五行岛上的云中子，自然因为炼制轩辕剑得到一份功德。
这时，只听三十三天外仙乐阵阵，飘落下漫天金莲，让人心旷神怡，一辆由九条神兽拉着的撵车从天而降，落在轩辕的身旁，其上坐着伏羲神农二人。
轩辕躬身行礼道，“劳烦两位师兄前来接我。”
伏羲与神农俱是含笑道，“合该如此。”而后又向老子以及元始天尊行礼道，“见过两位师兄。”
禅位大典结束，老子等一众大神通者俱都飘然而去，至于轩辕，自然是被伏羲神农接去火云洞静修去了。
颛顼，高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。
他沉静稳练而又有机谋，通达而又知事理，他充分利用土地来养殖庄稼牲畜，他依据天时推算出四时节令，依顺鬼神以制定礼义，他以五行之气教化万民，洁净身心以祭祀鬼神，天下无不归服。
后颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字，帝喾少而好学，十三岁有盛名，十五岁佐颛顼帝，三十岁而得帝位，他普遍施恩泽于众人而不及其自身。
他耳聪目明，能洞察细微的事理，他顺应上天的意旨，了解下民之所急。
仁德而威严，温和而守信，修养自身，天下归服。
他收取土地上的物产，俭节地使用；
他抚爱教化万民，把各种有益的事教给民众；
他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；
他明识鬼神，慎重的加以事奉。
帝喾仪表堂堂，道德高尚，他行动合乎时宜，服用如同士人，帝喾治民，不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，同样是无人不服。
帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋，放勋娶娵訾氏女，生下挚，帝喾死后，挚接替帝位，帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是帝喾的弟弟放勋登位。
放勋，也就是帝尧，帝尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。
所以他即位以后，局面大变：
举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；
又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；
同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。
帝尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，民众就能够依时按节从事生产活动，不致耽误农时；
派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；
派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；
派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；
派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。
二分、二至确定以后，帝尧决定以三百六十六日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。
帝尧到了晚年的时候，知道自己年岁已老，到了该传位的时候了，而这时，他却是没有发现一个可以继承他帝位的人选，在大臣的建议下，帝尧知晓了虞舜这么一个人，经过多年的考验，终于认可了虞舜，最终将帝位传给了虞舜。
虞舜执政以后，便有了一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。
他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；
还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭；
他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；
还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
虞舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；
用流放的办法代替肉刑，以示宽大，但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，虞舜把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
帝尧在位之时，爆发过大洪灾，而那时，帝尧任命鲧来治水，鲧忙碌了九年却没有任何进展，而且还让族人死去了不少。
虞舜接位之后听闻这件事，顿时大怒，直接将鲧斩了，鲧被斩之后，却再没有找到能够代替鲧去治理水患的人，而这时的洪荒还经常爆发大洪灾，最后有大臣举荐鲧的儿子——禹，让他来治水。
禹，名叫文命，禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。
禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子，禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣，禹幼时曾得神人传授，习得一身本事，他为了治好水患洗刷父亲的耻辱立即与益和后稷一起，召集天下百姓前来协助。
他视察河道，并检讨父亲失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导，亲自翻山越岭，淌河过川，拿着工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。
他与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。
后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬着牙没有进家门。
第二次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
第三次经过家门时，孩子已经十岁了，跑过来使劲把他往家里拉，禹只是溺爱的摸了摸孩子的头，告诉他水未治平，没空回家，而后便离开了。
大禹三过家门而不入一直被人传颂，让人钦佩。
禹在治水时常遇到大山的阻拦，禹就组织万民开山，但是人力有限效果不是很好，禹很是烦恼。
于是有人建议他求助仙人，于是阐教二教弟子纷纷现身，来助禹治水。
而在禹求助仙人之时，禹也受上天垂怜，得到开山斧，从此禹劈山裂土，开山泄洪，一往无前，无所阻挡。
由于禹治水成功，舜帝十分高兴，于是把禹作为帝位的继承人。
十七年之后，舜帝逝世，禹顺利继承王位，成为人族共主。
在治水的过程中，禹走遍了天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。
禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。
禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的礼。
要服，不纳物服役，只是要求他们接受管教、遵守法制政令。
荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
后来，禹把全国改为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州进行管理，他还经常到南方巡视，在涂山约请诸侯相会。
禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州。
禹在年老时，选择皋陶为继承人，但皋陶先死，后来授政于益，但禹的儿子启雄心勃勃，于是出兵打败益，后启用武力逼迫诸侯都去朝见启，启遂登上天子之位。
夏启继位之后，破坏了禅让制，将历代人族帝王之位的“禅让制”变为“世袭制”，并建立了中国历史上第一个朝代－夏，从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会。
当时，有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，后来，夏启发兵对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败被灭。
这次胜利，使新生的政权得到初步巩固，再无人敢反对帝位的“世袭制”。
从此这帝王之位变成世袭传承制。
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五帝治世没有多少写的，所以云枫在这里只用一章将其简写了。
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