回到霸下，李恪所作的第一件事是让灵姬寻块细麻，给他做个贴合的鞘套。

龙渊剑太华贵了，且不说是不是真的有灵，但一想到这珠光宝气的剑鞘会长长久久挂在身上，李恪就觉得自己早晚会死于非命。

但是又不能不挂……

古人对诚信一词极为看重，既然答应要剑不离身，李恪就必须做到，否则失信于人的代价，他实在承担不起。

欲成其事，必承其重。

徐夫人已有明言，欧冶家将全体迁入苍居，从此为墨家所用，这代表此次阳城之行取得了圆满的结果。

相比之下，李恪所付出的小小的代价便是在他自己看来，也根本不值一提。

佩剑就佩剑呗，这年头哪家公子还不佩剑了……

霸下起行，沿水向东，李恪坐在摇摇晃晃的竹楼当中，信手把玩着一简书信。

这简书信和沧海君的新兵器一道包在油布当中。兵器本体是两柄短戟，中间连着两丈长的锁链，全重八十八斤，通体精铁锻造，削铁如泥，端的是一柄神兵。

而简则是徐夫人写给荆轲的，信中的大意是他听闻荆轲欲行刺秦之事，觉得数年前打造的短刃难以杀入军阵，便为荆轲锻造了这柄奇刃，想助他杀破重围，成其勇名。

至于结果么……

荆轲被太子丹催促，带着秦舞阳仓促赴秦，两人最终没能照面，徐夫人为荆轲打造的这柄无名的流星戟自然也没能交到荆轲手里。

慎行曾说，徐夫人不知荆轲刺秦之事，隐居避祸只是为人牵连，可这枚简却明明白白告诉李恪，徐夫人一早便知道了刺秦之事。

他瞒过了所有人，数年间谨小慎微，如履薄冰，想来也是心中有鬼的缘故。

天意呵……

徐夫人曾为荆轲打造过链形奇门，机缘巧合却未能成行。数年之后，张良又动出了相似的脑筋，实际的操作人就是沧海君。这柄流星戟今日能落在沧海君手里，可不就是天意么？

李恪的脸色突然难看起来。

天有魂灵，神兵择主，那龙渊剑妨主的传说……不会是真的吧？

……

霸下一路东行，两日两夜，在外黄县的户墉乡境暂停休整。

风舞与由养的三轮车计划有了新的进展，需要采买一些零碎物件，两人便结伴去了户墉乡治，不久后回来，说此乡正准备夏祭厚土，听闻墨家钜子就在附近，想斗胆请慎行做此次夏祭的祭酒主持。

慎行欣然允诺，带着李恪、辛凌去往户墉。

沧海君自然是要随行的，他如今是慎行的钦定代步工具，愿或不愿，十几里来回慎行都离不了他。更何况有祭必有宴，有宴必有酒肉，这憨货除了逞凶，一生所愿唯有口腹，怎么都没有错过的道理。

一行四人说笑而往，在乡啬夫家暂住一夜，第二日平旦起身，夏祭开启。

秦人好祭祀，神鬼、先人、神兽、天地，凡是他们想不明白的，都愿意祭上一祭，以至于始皇帝统一天下，还专门下了诏令，禁止民间**祭，也就是不许随便祭祀的意思。

这道诏令在雁门郡主防的是百姓私自祭祀李恪的大父武安君牧，而在中原大地，则是为了限制各种各样，花样百出的民祭。

诏令一下，天地澄清，各地的祭礼少了，仅有的官祭就变得越发盛大庄重。

而后土祭就是民间最重要的官祭。

李恪知道，历史上的后土真有其人，《山海经海内西经》说，炎帝之后生共工，共工生后土，后土生下噎呜，噎呜生年十二。《大荒北经》又说，后土生下信，信生下夸父。

夸父是最后一位炎帝，也就是说，后土是神农血脉，曾袭炎帝，也就是做过部族的首领。

此人为共工征战天下，有平九州之功，故到了周代，他被列入社稷五祀，称为土正，也就是土地神，又称灶神，主管五谷丰登，天下承平。

周礼对每年的尊祭都有规范，春尊天帝，祭户神，夏尊炎帝，祭灶神，秋尊少皞（hào），祭门神，冬尊颛顼（zhuān xu），祭行神。

对于祭祀，帝王应当一月一祭，而民间碍于成本，一般在仲月开祭，也就是二月、五月、八月、十一月。

秦时唯一的例外是将冬祭从十一月调整到十月，因为秦人以颛顼为祖，颛顼历又以十月为岁首，冬祭前移，也有迎新之意。

在苦酒里的时候，李恪也参加过几次祭祀，不过唯有晋爵之后才有了站在台下的资格，此前都是围在一旁，听着号令，拜神俯首。

不过今日，他作为主宾前来，高台之上设有尊位，只需起身作揖，不再需要跪拜行礼。这种作法不是不敬，而是为了防止神灵弄错祭民，不小心把一年的福泽播撒到外宾头上，以至于祭民无依，田地荒芜。

李恪随着慎行来到晒场时已是日出，此处搭了小台，台上置几，几上摆了后土牌位，边上则是陪祭的本乡先人。

嘉宾入席，祭礼开始。

白发苍苍的乡三老各端陶鼎一尊，鼎上盛心、肺、肝三色脏器，以肺为尊。又有老妪举盘，盘中整豚一只，羊羔一只，大鱼一条，粟饭一份间杂放在三鼎中间，供礼完毕。

乡里退后成列，以什伍排成方阵，前头的都是民爵官身，除服役出里的，共有四十九人，后头则是各家家主，神色肃穆，挺身而立。

慎行起身离席，端着酒樽，缓步上前。

他面容黧黑，长须飘飘。头上无冠，以一截细枝作笄。

他身穿纯黑的裋褐，下身是宽大的连胯，九分长露出脚踝，脚上则是光足，只穿一双草履。

如此的衣着虽然质朴，但他的气质却出尘高贵。

他一步一顿，不疾不徐，直走到祭台前面，倾樽为三个爵杯斟满酒浆，又轻轻把樽放在几上，束手站到一旁。

“维！”

一声高唱，李恪等人离席作揖，台前众人齐身下拜。

“始皇帝二十九年，祭主行谨以肺器祭后土尊神！”

“……坤厚载物，德合无疆，含宏广大，品物咸彰……佑启田亩，风顺雨祥，黔首沾恩，永世不忘！”

“伏维！”

众人二拜。

“尚！”

三拜伏地。

“享！”

一声享，意味着祭祀的神开始品尝祭品，也意味着庄严肃穆的祭礼到此结束。

李恪喘了一口气。

古人视祭礼为人生的大事，这种庄严肃穆的感觉远不是是后世作秀似的仪仗能够模仿出来的，李恪身处上席，只感到整个场面沉甸甸如有实质，压得人喘不过气。

礼毕，参与祭祀的人互道安好，纷纷转身沿着里巷往外走。他们还要去干农活，因为祭祀的关系，今早的浇水已经耽搁，可不能再让蠢虫多食禾苗。

不多时，现场留下的除了少年、孩童、宾主以及相关的吏员，就只剩下给官府做工的官奴臣妾，他们需等到神灵享用完毕，工作人员再吃完第二茬，起价拍买剩下的祭品。

这是一年当中他们仅有的几次能吃上肉食的机会。

此为秦律，名为余彻食，翻译过来，就是把剩下的残羹彻底吃掉……

李恪不止一次腹诽过这个现实到奇葩的制度。

秦人可是真的相信有神灵鬼怪下来吃饭的，问题是神灵只有一个人，陪祭的又都是各家的先人。为了显示祭民的虔诚，供桌上的菜式务必丰盛，肯定会有吃剩的，本着不浪费的光盘原则，大家把神灵吃剩的分而食之，这就是这个制度的核心思想。

他正胡思乱想，边上近前一个乡上啬夫，在他耳边轻声说：“这位墨家先生，尊师有言，请您与本乡俊才于宴上为宰，为宾主分肉享食。”

“哈？”