第十章 道教改革
好吧，某些书友说的只能说是作者没有掌握好节奏导致的……
只是这么一来，那些道士们就惨了。原本道教传教手段就落后，几乎除了走上层路线，就是在家中呆坐等着信徒上门。
文飞现在却不管这么多，干脆的每个部落里面都有派去一个道士常驻。日常教育那些习惯念佛的羌人们，开始诵读道德经等道教经典。尤其是文飞编撰的那本《开天圣经》，没错就是这个名字，简称《圣经》。更是要日日宣讲。
后世国人什么罪厉害？自然是山寨的本事最为厉害。文飞这个从后世而来的家伙，自然有不例外。直接山寨了人家十字教的做法。各驻外道士，一改往日传道之法，让那些道士学着神父听去信徒的祷告恕罪。
这些东西，当年都是五斗米道和太平道玩过的东西。文飞只是一提出来，那些道士就没只当文飞这个天师教主要恢复古法，也就没有当成一回事儿！
毕竟早在汉末的时候太平道师就手持九节仗为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。病或自愈者，则云此人信道。其或不愈，则云不信道。这种事情，玩多了肯定就不灵了。
反倒是五斗米道却要更高明一些，几乎和后世十字教的祷告差不多了。加施静室，使病人处其中思过，为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓字，说服罪之意。把服罪的罪名写下来。分成三份儿。其一上之天，著山上，其一埋之地。其一沉之水，谓之“三官手书”。
不过，文飞还嫌这种办法太过麻烦了一些。改革的就更加简单，完全山寨人家十字教的做法。
文飞把这些都按照人家后世十字教行之有效的做法，进行改革。尽量将各种宗教仪式变得简洁起来，还有各种带着巫仪的东西尽量都给去除掉。
便在这西北边陲之地，整个道教的改革。就不声不响的拉了开来，甚至没有人多少注意！
短短不过几月功夫，周围信仰道教的羌人就多达了数十万。让那些跟着文飞一同而来的紫袍道士们大跌眼镜。心服口服。
他们虽然奉师门之命，跟着文飞从解州来到这熙河路，但是毕竟其身份首先还是各派的弟子，然后才是文飞这个教主的手下。
但是现在却就不同了。跟着文飞不过花了这么短短的几个月功夫。就在西北这佛教横行之地，抢到了数十万的信徒不说，而且在底层也建立了完善的组织。而且看起来比佛教的丛林制度还要高明的多。
历史上，道教一直没有发展出完善的组织制度出来。即使是后世白玉蟾传教，还是模仿汉末五斗米道的把信徒分为“治”的方式传教。这种传教方式，自然不合时宜，难怪没有传承多久，就销声匿迹了。
再往后。王重阳建立全真教，却是全面模仿佛教的组织方式。建立丛林制度。居然焕发出强大的生命力，一举压过了整个原本各大道派联合组建的正一教，大兴于世。也算是奇葩了！
但是文飞记得有一次在群中聊天的时候，大家探讨过，其实丛林制度比不过人家十字教的组织。
因为人家那种教区组织，更有些类似古代太平道和五斗米道的做法，直接把底层组织延伸入每一个乡村，每一个社区了……
这么一来，人手就不够用了，根本没有这么多的道士，来完成文飞那每个部落都要常驻传教的想法。西北之地的道士本来就不多，崆峒山说是道门祖庭，但是也只是虚有其名而已，道观连佛寺的一成都没有。大大小小的道士也不过只有几十个而已，能派出去的也就不过一半而已。
再加上跟随文飞来到这西北的，都是各大门派的精英弟子，却是不肯跑到那些穷的只有牛羊的游牧部落之中去常驻的。便是换了文飞自己，也是做不到的。
文飞没奈何，也只得退而求其次，想着在崆峒山上，建一个雄伟道宫，作为西北的道门总部，日后慢慢发展。反正莫看崆峒山现在的和尚还是挺多，日后也会慢慢的被绿教取代，沦陷。
这却是文明的战争了，就好像当日文飞在紫宸殿讲道之时，听那王古所说。宋代皇家都被称为天水一族，郡望就在天水，这甘肃之地。而上古大圣伏羲女娲，黄帝都是出自此处，为华夏民族起源之地，在后世却渐渐的……
以文飞的学识，虽然搞不清楚到底是为什么？但是却隐隐约约的知道，要让道门来占领信仰，或者叫做意识形态……
不过多呆了一个多月，就有一行人从东京城而来。居然是文飞那两个久未见面的徒弟。除了贺方氏年纪大了一些，又是女流之辈外，那王珩和连海却都来到了这渭州之地。
说起来，文飞虽然收了徒弟，但是毕竟自己都还是一个半吊子，那徒弟都是林灵素和陈泥丸两个人帮忙教导的。时间久了，文飞早就把这仨徒弟给忘到九霄云外去了……
“你们两个不在东京城老老实实地学本事，跑来这里作甚？”文飞拿起师父的架子，训斥道。
“师犹父也！师父在这西北边疆受苦，我等弟子自然要赶来服侍！”连海道。王珩却只是憨憨一笑，没有说话。
文飞心中满意，心道难怪那么多的人都要带徒弟了。看来这古代的私淑弟子，却是后世学校之中那种批量生产的学生老师要好多了。起码老师不会哄骗幼女，学生也不会专门盯着老师的好处不放……
“你们才学了几天的道法，能帮我什么忙？”文飞板着脸接着训斥。不得不说摆谱这种东西很容易上瘾。
“闻听师父在崆峒山传教，收服百部蛮夷羌人，威声远震大漠。弟子们谈不上给师父帮忙，不过是来服侍师父而已！”连海不卑不亢的道。
文飞还正要说话，却听一把声音笑道：“师叔，你这徒弟好心好意的孝敬你。你何必摆出这么一张臭脸给谁看啊！”
一听这声音，文飞的脸顿时崩不住了，却见一辆马车上下来的那个满脸都是不正经笑容的不是白玉蟾还能有谁？
“你这厮怎么也来了？”文飞笑问。
白玉蟾唉声叹气：“你在这里搞出这么大动静来，我那师父哪里做的住，非要我来给你帮忙。要不是东京城之中事情繁忙，却是他老人家都要亲自来的！可怜我本来在东京城那花花世界，吃香喝辣的，却倒霉到跑这西北这鬼地方吃沙子……”
白玉蟾这完全是胡扯，却是本来陈泥丸和林灵素不赞同文飞跑这西北边疆之地来的。认为文飞身为一教教主，自当坐镇京师，不可轻易来这险境。来西北治疗瘟疫，随便派一些高功道士来，就可以了。
无奈文飞在东京城被林灵素搞的那些规矩，管束的浑身都不自在。非要跑到这渭州来，放放风。林灵素和陈泥丸无奈答应了，却没有想到文飞居然在这渭州搞出这么大的阵仗。不仅收服了几十个部落，数十万的羌胡。而且还搞起了宗教改革来。
把道士分派到每一个部落和乡村，进行常驻，健全基层的道教组织。自然的道士就不够用了。跟着文飞来的都是些高功道士，偶尔客串一番还差不多。把他们派到最低层的村落去，那还真是大材小用了。
崆峒山虽然是道教发源地之一，但是混的其实不怎么样。也抽调不出太多的道士来，文飞就派人一边从中原内地抽调道士。一边就近培养，孤儿来，有自己来主持培训。
不过十年树木，百年树人。要让这些孤儿派上用场，可就不是一朝一夕之事了。
现在这动静越来越大，文飞已经三次下法旨，号召天下道人来这“祖国最需要，最困难”的地方来传播教义。
不得不说，一头狮子统帅的绵羊也都会富有攻击精神。遇到文飞这种超级能折腾的教主，便是那些一向只喜欢窝里横的道士们，也有很多年前气盛，有着野性，有着想法的年轻道人响应文飞号召，跑来这边疆传教。
便如这白玉蟾一般，他早就坐不住了。便拐骗了文飞的两个徒弟，一路来到这渭州，要为文飞的传教事业添砖加瓦……却不是他不愿意，被陈泥丸强逼着过来的！
白玉蟾在历史上本身就是很难得的有着强烈传教精神的宗教徒，这一点莫说符箓派比不上。便是内丹派那些只肯自己修炼筑基的道人，却就更加比不上了。
文飞虽然不知道其中内情，但是他和年纪相若的白玉蟾一向关系极好，两人都有些不着调。这次见白玉蟾来，心中自然欢喜。过去拍拍他的肩膀：“好小子，不错！”
若是以前还会为自己拍过南宗五祖的肩膀而偷笑窃喜，但是现在拍的多了，也就没有什么感觉了。
“你来的正好，我正准备在崆峒山上重新修建问道宫。你来的正好……”(未完待续。。)