武松是一个霸道人，崇拜武力，老子天下唯一。他自我崇拜，还要别人崇拜他。如若不然，就大伤自尊，甚至丧失理智而出手伤人。
宁愿错杀一千，决不错放一个
武松在飞云浦连杀四人：两个押解他的公人，两个蒋门神的徒弟。
可是，武松知道，这四个人不过是受人指使。他的真正仇人，乃是张都监、张团练和蒋门神。于是，他带上一把朴刀、一把腰刀，一横心，竟回城里来。
武松原在衙里出入的人，已都认得路数，从马厩进入张都监家后，先杀掉一个马夫，直接往鸳鸯楼摸来，在楼下厨房里，杀掉两个侍候的丫鬟，径踅到鸳鸯楼扶梯边来，蹑手蹑脚摸上楼来。只听得那张都监、张团练、蒋门神三个说话。
说什么呢？当然是说陷害武松、谋杀武松的事。
只听得蒋门神口里称赞不了，只说： “亏了相公与小人报了冤仇，再当重重的报答恩相。”
张都监道： “不是看我兄弟张团练面上，谁肯干这等的事！你虽费用了些钱财，却也安排得那厮好。这早晚多是在那里下手，那厮敢是死了。只教在飞云浦结果他。待那四人明早回来，便见分晓。”
张团练道： “这四个对付他一个，有甚么不了？再有几个性命也没了。”
蒋门神道： “小人也分付徒弟来，只教就那里下手，结果了快来回报。”
武松听了，心头那把无名业火高三千丈，冲破了青天；右手持刀，左手叉开五指，抢入楼中。只见三五枝灯烛荧煌，一两处月光射入，楼上甚是明朗；三人猛抬头，见是武松，都惊出一身汗，心肝五脏都提在九霄云外。
说时迟，那时快，武松迎面一刀，先砍翻了蒋门神，转身回过刀来，又一刀，把张都监齐耳根连脖子砍着，两个人都倒在地上。张团练料到走不迭，便提起一把交椅抡将来。武松早接个住，就势只一推，扑地往后便倒了，武松赶入去，又是一刀……转瞬之间，三个歹徒化为南柯一梦！
金圣叹于此一番叹息：
张都监、张团练、蒋门神三人之遇害，可不为之痛悔哉！方其授意公人，而复遣两徒弟往帮之也，岂不尝殷勤致问： “尔有刀否？”两人应言： “有刀。”即又殷勤致问： “尔刀好否？”两人应言： “好刀。”则又殷勤致问： “是新磨刀否？”两人应言： “是新磨刀。”复又殷勤致问： “尔刀杀得武松一个否？”
两人应言： “再加十四五个亦杀得，岂止武松一个供得此刀。”
当斯时，莫不自谓此刀挎而往，掣而出，飞而起，劈而落，武松之头断，武松之血洒，武松之命绝，武松之冤拔，于是拭之，视之，插之，悬之，归更传观之，叹美之，摩挲之，沥酒祭之，盖天下之大，万家之众，其快心快事，当更未有过于鸳鸯楼上张都监、张团练、蒋门神之三人者也。
而殊不知云浦净手，马院吹灯，刀之去，自前门而去者；刀之归，已自后门而归。刀出前门之际，刀尚姓张；刀入后门之时，刀已姓武。于是向之霍霍自磨，惟恐不铦快者，此夜一十九人遂亲以头颈试之。呜呼！岂忍言哉！
金圣叹为三人叹息，我则为张都监惋惜。武松本来是他手上的牌，他却用武松来杀自己。
宋江在柴进处一见武松，见他一表人才，眉宇间英气勃发，马上心中爱惜不已，当即刻意套近乎，终至于二人结为兄弟。
岂止宋江这样的眼光敏锐之人，就是开黑店的张青都知道武松这样的人，只能为友，不能为敌，所以化干戈为玉帛，与武松成了兄弟。
再往下，施恩的境界与胸襟比张青更低，但他也知道武松的宝贵，所以他结以恩义，感以恩情，施以恩惠，终于使武松这样的人为他所用，两人也结为兄弟。
张都监呢？一边是武松这样的大英雄，一边是为人龌龊的张团练，选择和张团练为友而与武松为仇。正所谓，物以类聚，人以群分。这不仅仅是眼光问题，更是自身境界问题。
张都监被杀，不是不幸，而是必然，像他这样所作所为，都是取死之道。不仅他被杀了，还有他的一家老小，包括他的夫人、养娘玉兰，以及亲随、丫鬟。盛怒之下的武松一口气夺了十五条人命！如果加上在“飞云浦”杀掉的四人，被激怒的武松，一天之内就杀掉了十九个人！这是一桩骇人听闻的血案！
武松确实嗜杀，在被武松杀掉的人里面，有很多是无辜的局外人。但是，殃及无辜的罪名，也不能由武松一人承担。张都监难辞其咎：是他，为了设计陷害武松，为了布下骗局，调动了他府上众多人员，包括玉兰这样的无知少女。正是这样，让武松觉得张都监阖府都是坏人，全家从上到下都欺骗他，陷害他。于是，他一怒之下，玉石俱焚，好人坏人，有罪无辜，全都杀掉！
在武松的思想里，大概也是宁可错杀一千，决不放过一个。更何况在那样的形势下，他也无法先甄别善恶、有罪无罪，再行下手。
杀了张都监、张团练、蒋门神以后，武松见桌子上有酒有肉，拿起酒盅子一饮而尽；连吃了三四盅，便去死尸身上割下一片衣襟来，蘸着血，去白粉壁上大写下八字道： “杀人者打虎武松也。”
武松为什么这样做？
第一，敢做敢当。
第二，更重要的是，在他看来，这又是一件可以让他在江湖上扬名立万的事情。
在我们看来，这是桩骇人听闻的血案，但他要的就是：第一，骇人；
第二，听闻。
就是要骇人惊人吓人，就是要别人听闻他的大名。
然后，他又把桌子上的金银酒器踏扁了，揣几件在怀里。
当初赖他偷，这些金银酒器曾经被当作栽赃之物，放入他的柳藤箱子。栽赃成功以后，又从孟州知府的大堂上取回。
岂料今天真的归他所有了。而且不用偷了，直接杀人越货。
武松道： “我方才心满意足，走了罢休！”提了朴刀，跳过土城墙，蹚过壕沟，投东小路便走。
他能走到哪里去呢？
逃命的武松，在极度疲惫之中，竟然被张青手下的四个火家（伙计）活捉，送给张青，要开剥了当黄牛肉卖。幸亏张青亲自来开剥，认出是武松。
那四个伙计因为误抓了武松而惶恐，只顾磕头，并解释说乃是因为近日赌钱输了，才决定出去抓几个行货。武松唤起他们来道： “既然没钱去赌，我赏你些。”便把包裹打开，取十两碎银，把与四人将去分。那四个捣子拜谢武松。张青看了，也取三二两银子赏与他们，四个自去分了。
武松有义气，却没有是非。这也是梁山好汉共同的特征。武松常常自诩说，他专打天下不明道德的人，那么，这四个捣子，难道是明道德的人吗？
武松在张青家里将息了三五日，打听得到处都在缉捕他。张青提议武松去青州二龙山。鲁智深和杨志在那里霸着一方落草。
于是，张青、孙二娘利用他们以前杀掉的一个头陀留下的衣饰等物，把武松打扮成头陀，做个行者（未剃发的弟子，也指行脚僧）。武松拜辞了张青夫妻二人，腰里挎了头陀留下的两把闪闪发光的戒刀，摇摆着便行。张青夫妻看了，喝彩道“：果然好个行者！”
从此，武松的行者角色就此定型。也从此，他有了这个“行者”的绰号。
思想越是单纯，道德意识越强
当天夜里，武松经过蜈蚣岭，看见一座坟庵中有个道士搂着个妇女在调笑赏月。武松自从他嫂子潘金莲之后，只要见到男女亲热，就“怒从心上起，恶向胆边生”。此时见到道士搂着个女人，他不管三七二十一，便去腰里掣出刀来，在月光下看了，道： “刀却是好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！”竟来到庵前敲门。那先生听得，便把后窗关上。武行者拿起块石头，便去打门。只见“呀”地侧首门开，走出一个道童来，喝道：“ 你是甚人！如何敢半夜三更，大惊小怪，敲门打户做甚么！”武行者睁圆怪眼，大喝一声“：先把这鸟道童祭刀！”
说犹未了，手起处，“铮”的一声响，道童的头落在一边，倒在地上。
只见庵里那个先生大叫道： “谁敢杀我道童！”托地跳将出来。那先生手抡着两口宝剑，径奔武行者。两个就月明之下，一来一往，一去一回，斗到十数合，武松只一戒刀，那先生的头滚落在一边，尸首倒在石上。
武行者大叫： “庵里婆娘出来！我不杀你，只问你个缘故。”
杀完了人，再问缘故，不是太草菅人命了吗？
那个妇人告诉他，这岭唤作蜈蚣岭。这个道士自号飞天蜈蚣王道人，谋害了她的全家，却把她强骗在此坟庵里住。这个道童也是别处掳掠来的。
万幸，他杀这个飞天蜈蚣王道人还是杀对了，但那个道童确确实实杀错了。
梁山好汉，特别讲究男女之大防。但凡看见男女之事，便陡生道德之心，一定要清洁世道。事实上，思想越单纯的人，道德意识往往越强，越倾向于从道德角度给人贴标签，对人下判断。
梁山好汉，有知识有文化的极少，整体的思维水平相当低。他们的为人处世，往往只是凭借他们淳朴的道德直觉；对事情的判断，也只是依赖他们简陋的知识体系提供的简陋方法和标准。
他们对人对事的判断，好像就是简单的“好”与“坏”。更糟糕的是，这“好”与“坏”，又并非有一个贯穿始终的原则性的东西，而是情随事迁，以我为主。比如，即便是男女关系，王英好色，就不但不会受惩罚，反而受奖励，《水浒》中的第一美女就是因为他的好色而奖励给了他。还有那个一部《水浒》中最为卑鄙下流的双枪将董平，为了强占同事程太守女儿，残忍地杀害程太守全家，只留下这个女儿供其发泄兽欲，反而在《水浒》中列天罡星第十五位。
武松在蜈蚣岭杀飞天蜈蚣王道士，遥遥映照鲁智深在瓦官寺杀飞天药叉丘小乙和生铁佛崔道成。但是我们看，鲁智深在杀丘小乙和崔道成之前，是经过了来来回回、反反复复的求证，证明这二人确实是坏蛋，而且最终还是对方先出手他才应战的。
武松有穷兵黩武、草菅人命的坏毛病。难怪他在石碣上，乃是天伤星！他是一个很霸道的人，崇拜武力，并且老子天下第一，甚至，老子天下唯一。他自己崇拜自己，他也要别人崇拜自己，他要别人永远把他摆在第一的位置上，如若不然，他就会觉得伤了自尊，他就会动武。
自视甚高，欺人忒狠
杀了飞天蜈蚣王道人，武松继续赶路。时遇十一月间，天色好生严寒。武松走进一个村落小酒肆。
在酒店里坐下，便叫道： “店主人家，先打两角酒来，肉便买些来吃。”
店主人应道： “实不瞒师父说，酒却有些茅柴白酒，肉却多卖没了。”武松道：“ 且把酒来挡寒。”
几碗酒下肚，又被朔风一吹，酒却涌上。武松几次三番要店家卖肉给他吃，店家几次三番告诉他店里没肉了。
正在这时，只见外面走入一条大汉，引着三四个人进入店里。店主人捧出一樽青花瓮酒来，又去厨下把盘子托出一对熟鸡、一大盘精肉来放在那汉面前。
武松一看，恨不得一拳打碎了那桌子，大叫道： “主人家，你来！你这厮好欺负客人！”店主人连忙来解释道： “青花瓮酒和鸡肉都是那二郎家里自将来的，只借我店里坐地吃酒。”
武松心中要吃，那里听他分说，一片声喝道： “放屁！放屁！”
店主人道： “也不曾见你这个出家人恁地蛮法！”
武行者喝道： “怎地是老爷蛮法？我白吃你的？”
那店主人道： “我倒不曾见出家人自称老爷！”
武行者听了，跳起身来，叉开五指，往店主人脸上只一掌，把那店主人打个踉跄，直撞过那边去。
那对席的大汉见了，大怒，看那店主人时，打得半边脸都肿了，半日挣扎不起。那大汉指定武松道： “你这个鸟头陀，好不依本分！却怎地便动手动脚？却不道是‘出家人勿起嗔心’！”
武松道： “我自打他，干你甚事！”
你看武松这样的话，哪像行侠仗义的人说的呢？这句话直接否定了他自己标榜过的“路见不平，拔刀相助”。
路上见到的不平，不就是不关自己的事？
如果照这样的理论，镇关西欺负金翠莲，关鲁达何事？
到此，我们确实可以说，武松一生，杀人很多，但是完全不关他事，只是路见不平、拔刀相助的行侠仗义之事，还真是找不到。
杀嫂杀西门庆，是因为自己的大哥。
打蒋门神，是因为结义兄弟施恩。
杀张都监等人，更是因为自己。
唯有前面刚刚杀掉的道士和道童，倒是不关他的什么事，但他也杀得太莽撞了，而且还杀错了一个。
听了武松这样蛮不讲理的话，那大汉怒道： “我好意劝你，你这鸟头陀敢把言语伤我！”
你看，直到现在，无论是店主人，还是那个大汉，都非常克制，武松却是蛮不讲理，无理取闹，动手打人，且下手极狠。下面还要直接挑衅劝架的大汉。
武松听得大怒，便把桌子推开，走出来，喝道： “你那厮说谁？”
那大汉笑道： “你这鸟头陀，要和我厮打，正是来太岁头上动土！”
武松喝道： “你道我怕你，不敢打你？”一抢抢到门边，接住那汉子的手，恰似放翻小孩子一般。武松踏住那大汉，提起拳头来只打实落处，打了二三十拳，就地上提起来，往门外溪里只一丢。
武松太过分了！
那三四个村汉叫声苦，不知高低，都下水去，把那大汉救上溪来，自搀扶着投南去了。这店主人吃了这一掌，打得麻了，动弹不得，自入屋后躲避去了。武松道： “好呀！你们都去了，老爷吃酒了！”把个碗去白盆内舀那酒来只顾吃。桌子上那对鸡，一盘子肉，没半个时辰，都吃个八分。
武松醉饱了，便出店门，沿溪而走。
也不见他还钱给人家。
一个大英雄，拔刀向黄狗
下面，武松就碰到了他一生最大的对手，要栽一生中最大的跟头了。
还有武松的对手？有。
武松捉脚不住，一路上抢将来，离那酒店走不得四五里路，旁边土墙里走出一只黄狗，看着武松叫。
武松走，黄狗跟着叫。
武松停，黄狗站着叫。
武松追，黄狗跑着叫。
武松大醉，本来就要寻事，更恨那狗赶着他只管吠，便将左手鞘里掣一口戒刀来，大踏步赶。
一个大英雄，拔刀向黄狗，武松开始失态，失去风度了。
那黄狗绕着溪岸叫。
这条狗，简直是如同天降，铁了心要与武松纠缠，它好像是冥冥之中被什么东西安排，要来出武松的丑。
当然，这是施耐庵的狗。施耐庵大概也是写武松，写着写着，不大喜欢他了，就放出一条狗来，与他作对。
武松沿着溪岸撵。撵得近了，武松看得真切，一刀砍将去。
十分用力，十分发狠。却砍个空，使得力猛，头重脚轻，翻筋斗倒撞下溪里去，却起不来。
刚才他把别人丢下溪去，没想到，这么快自己就跟着下去了。
冬月天道，虽只有一二尺深浅的水，却寒冷得当不得。武松爬将起来，淋淋的一身水，却见那口戒刀浸在溪里，亮得耀人。便再蹲下去捞那刀时，扑地又落下去，再起不来，只在那溪水里滚。
黄狗呢？立定了，在岸上叫。
一个英雄大汉，却和黄狗为敌！
一个打虎英雄，却被一只黄狗羞辱！
这是不是作者故意在奚落武松？
你太强了，你太要强了，最后，你连狗都嫌，连狗都嫌你。
连狗都嫌你，你会死得很惨。
应该说，武松的故事，到此就要结束了。
他的一生，以打虎始，以打狗终。以打虎取胜始，以打狗落败终。
他的一生，真是虎头狗尾，令读者废书而叹。
接下来，武松上了二龙山，投鲁智深、杨志入伙了，后来又一起上了梁山。
武松的最后结局，与鲁智深、林冲一样，在杭州六和寺。不同的是，那时，他已经在战场上丢掉了一条左臂。
作者为什么要砍掉武松的一只胳膊？
我们看，鲁智深在六和寺圆寂之时，身体上毫无伤损。他一生多少征战，多少凶险，但是他身如完璧，完璧归寂。
为什么偏偏是武松在最后一战中，丢掉了胳膊？
他是天伤星，一生伤人无数，于是，天也要伤他。
人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。
人伤人，是为了杀，是为了毁灭人；天伤人，是为了生，是为了成就人。
丢掉一条胳膊之后，武松一下子心如死灰。他那一颗过分暴虐的杀心成了死灰。他从此大彻大悟，少了那一颗争强好胜之心，从此心安理得，心如止水，最终活到八十多岁，无疾而终。
武松最终的形象，定格在断臂上。这很容易让人联想到断臂维纳斯，想到“缺憾就是圆满”。
或许，人生就是这样：只有丢掉了，才能圆满。恰如武松，丢掉了一条胳膊，最终也才获得了生命的小圆满。