一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格；一生得以善终，关键不在小心，而在大义。
狗嘴里吐不出象牙，差拨嘴里说不出人话上回讲到，武松在十字坡结交张青、孙二娘夫妻，告别后，在两个公人的押解下，取路投孟州牢城营来。
我们在林冲的故事里就已经知道，牢城营里有很多规矩，有很多的潜规则和猫腻。比如一百杀威棒以及种种收拾犯人甚至置犯人于死地的手段。林冲因为对此早有准备，凭着银两，凭着柴进的书信，搞好了与管营和差拨的关系，所以没受什么罪。那么，武松又会怎样呢？
武松到了孟州牢城营的单身房里，早有十数个一般的囚徒来看武松，说道：“ 好汉，你新到这里，包裹里若有人情的书信并使用的银两，取在手头，少刻差拨到来，便可送与他，若吃杀威棒时，也打得轻。若没人情送与他时，端的狼狈。我和你是一般犯罪的人……只怕你初来不省得，通你得知。”
武松道： “感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没。”
武松还是天真，一个人，一旦做了差拨，哪里还会说好听话呢？狗嘴里吐不出象牙，差拨嘴里说不出人话。再说，差拨收钱，哪里还要开口讨呢？
所以，众囚徒马上劝武松道： “好汉，休说这话。古人道： ‘不怕官，只怕管。’‘在人矮檐下，怎敢不低头。’只是小心便好。”话犹未了，只见一个道： “差拨官人来了。”众人都自散了。
武松解了包裹坐在单身房里。只见那个人走将入来问道： “那个是新到囚徒？”武松道“：小人便是。”
解了包裹，是准备拿银子；自称小人，态度也很谦卑。显然，一开始武松还很配合。
但是，差拨哪里有耐心慢慢地等你拿银子？一见武松没有主动地及时奉上银子，便破口大骂道： “你也是安眉带眼的人，直须要我开口说。你是景阳冈打虎的好汉，阳谷县做都头，只道你晓事，如何这等不达时务！你敢来我这里，猫儿也不吃你打了！”
你看这差拨的话，和当初林冲在沧州碰到的差拨，完全是一样的口吻。沧州也好，孟州也好，天下差拨，和天下的乌鸦一样，黑啊！
他骂武松“只道你晓事，如何这等不达时务！”也就是骂武松不懂事。
我们常常说人要懂事，但含义不一样。小时候，父母和老师让我们懂事，是让我们做一个好孩子，将来做一个好人。但是，待到我们长大了，常常被人告诫要懂事，那意思是什么呢？是让我们懂得一些潜规则，按潜规则办事。不懂潜规则，不按潜规则办事，那就叫不懂事。问题是，真正的好人、正人君子、质朴厚道之人，往往是对潜规则缺少悟性并不会按照潜规则办事的人，这样的人，就被大家认为是不懂事了，就要处处碰壁了。
最后，在这个世界上，春风得意的，一定是“懂事”——懂得并且奉行潜规则——的“机灵人”。
差拨很纳闷儿：你武松好歹也是个都头，也在咱大宋官场混迹过，头上也安着眉带着眼，你怎么不懂事呢？
武松还真是不懂事，并且，看来，今天他还要把不懂事进行到底。
武松道： “你倒来发话，指望老爷送人情与你？”
注意，不是自称“小人”了，是自称“老爷”了。
你要银子？
“半文也没。我精拳头有一双相送！”
半文的银子当然没有，国库没铸造半文的银子。
银子少，没半文；拳头多，有一双。
曾经送给景阳冈上的老虎，现在也可以送给你。
这已经够气人了。还有更气人的。
下面话题一转，银子又有了： “碎银有些，留了自买酒吃。”
怎么样？老爷银子有的是，就是不给你。
“看你怎地奈何我？没地里倒把我发回阳谷县去不成！”
看来，武松不仅拳头厉害，他的嘴巴也厉害。
他的拳头可以杀人，他的嘴巴也能杀人。
我们此前看过差拨骂林冲，刚刚又看过差拨骂武松。觉得天下的差拨，总是在骂人，而且骂得特别有水平，好像他们生来就是骂人的，我们生来就是挨骂的。我们很郁闷。
现在，武松横空出世，嘴皮子一张，骂尽天下差拨，骂得他们一佛出世，二佛升天。解恨啊！
读这样的文章，不亦快哉！
有一个小问题：武松对差拨的态度，一开始还很恭敬的，为什么突然一百八十度地转弯呢？
因为差拨骂他了。
但是，差拨哪有不骂人的呢？天下乌鸦一般黑，天下差拨都骂人。
林冲被骂得更难听。但是，林冲听着，并且恭恭敬敬地听，俯首帖耳地听，虚心地听，再加上耐心地听。听完了，还双手捧出银子孝敬。
但武松不行。
你不骂他，他不骂你。
你若骂他，他必骂你。
武松毕竟在官场上时间短，还有自尊，还不能容忍别人对他的人格侮辱。
表面上的傲慢，实乃高贵的精神气质那差拨大怒。大怒了又怎样呢？
去了。
为什么去了？
不去又能怎么样呢？
他可不敢和武松动手，所以大怒之后只好去了。
但是，他有的是手段。
这是他的地盘。
众囚徒走拢来说道： “好汉，你和他强了，少间苦也！他如今去和管营相公说了，必然害你性命。”
武松道： “不怕！随他怎么奈何我，文来文对，武来武对！”
武松是否太自信，我们暂且不说，但是武松这里表现出来的决不向邪恶势力低头的精神，则正是梁山精神的重要组成部分，也是梁山精神中值得肯定的方面。
那么，对方如何来，武松又如何对呢？
正在那里说言未了，只见三四个人来单身房里叫唤新到囚人武松。
武松应道： “老爷在这里，又不走了，大呼小喝做甚么！”
这时候武松表现出来的傲慢，实际上乃是一种高贵。令人惭愧的是，这种高贵的精神气质，竟然在武松这样一个出身下层的人身上体现出来。
而在那些出身远远高过武松、文化水平远远高过武松的人身上，比如林冲，比如宋江，却很难看到这种高贵的傲慢，有的只是近乎谄媚的谦卑。
也许，他们的谦卑，非常适合他们身处的环境，并且可以使他们和环境的冲突尽量缓和，从而符合生存原则。但是，我们仍然非常景仰武松式的自讨苦吃甚至自寻死路。因为这里面有一种我们的文化里、我们的现实里十分缺乏的东西：那就是高贵和决不屈服；或者说，决不因为求生或求稍好一点儿的境遇，就放弃自尊。
武松一开始，是自称小人的，这与其说是谦卑，不如说是一种礼节、一种对对方的尊重。但是差拨这样的人根本不值得尊重。因为他们自己根本就不知道自重，像差拨这样几乎急不可待的贪婪者，他也没有自尊。
因为一个自尊自爱的人，绝不会允许自己堕落到这等贪鄙。一个有羞耻心的人，哪怕就是这样贪鄙，至少绝不这样**裸，至少要掩盖一下自己的丑陋。
所以差拨这种人，就是孟子所说的“无耻之人”，是完全自暴自弃、不可救药的下贱之人。
当武松看穿了差拨这种人的成色和斤两之后，他完全鄙视这种人。所以我们看到，从此之后他再也不会在这些人面前自称小人，从此之后他是老爷。
直到他被施恩感动。
牢城营的杀威棒，竟成了英雄的扬威棒五六个军汉押武松到点视厅前。管营喝叫除了行枷，下令开打一百杀威棒。一帮人便上来要按住武松。
武松道：“都不要你众人闹动，要打便打，也不要兜拕，我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉。从先打过的都不算，从新再打起，我若叫一声，便不是阳谷县为事的好男子。”
何等自豪！二十六岁的武松，已经做成了两件大事，两件足以让他名扬四海、名垂后世的大事：一是打虎，一是杀嫂。所以，他到处宣扬这两件事，哪怕是在这样的场合，并且口口声声称赞自己是“好汉”“好男子”。
我们前面说过，武松是一个特别善于自我欣赏的人，甚至有些自恋。
自恋的人往往偏执到忘记环境，忘记自己的真实处境。此刻的武松就忘记了，这一百杀威棒，认真打起来，那是要命的。
但是，他不要命了。
那他要什么呢？
他要自尊，要显示自己的威风。
于是，他把别人对他的“杀威棒”，变成了自己对别人的“扬威棒”。
两边看的人都笑道： “这痴汉弄死！且看他如何熬！”
弄死，就是找死。就是不知天高地厚，不知牢城营是个何等黑暗、何等残酷之地，不知死活。
“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！”
这简直有些人来疯了。他倒还知道有“人情棒”。事实上，打这样的棒，犯人的死活全在打棒的人的手轻手重。他如此张狂挑逗，如果挑出打棒人的火来，一棒一棒，往死里打，任你是什么打虎英雄，杀嫂好汉，立马让你成为烂肉一堆。但有意思的是，那些人不但不生气，反而“都笑起来”。
这笑，有几层意思：
一是笑你傻——没见过这么傻的。
二是笑你狂——没见过这么狂的。
三是笑你不知老爷手段——等着瞧。
四是笑你不知死期已到——有你好看。
五是轻蔑地笑——你以为能打得了老虎，就能扛得了我们的大棒？
六是也不排除他们觉得武松这样，实在很可爱。他此时此刻的言行举止，特别像另一个大家都特别熟悉又特别喜欢的人物：孙悟空。武松可是爹娘生养的血肉之躯啊，他能顶得住无情毒打夺命棒吗？
在军汉们拿起棍来，吆喝一声，就要开打的时候，只见管营相公身边一个二十四五年纪、白净面皮的人，白手帕包头、绷带缠着右手，去管营相公耳朵边略说了几句话，管营的态度马上转变了： “新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？”
我们在林冲的故事里早已知道：这就是潜规则，大凡花了银子或者有什么人情的，推说在押解来牢城营的路上患病未愈，就可以先免了这一百杀威棒，称之为“寄打”。管营此时的话，明显是提醒武松，利用这个规定，暂时免了这顿打。
但让我们甚感意外的是，武松并不领情。武松道： “我于路不曾害，酒也吃得，肉也吃得，饭也吃得，路也走得。”
不但说自己没有害病，还一口气说出了四个证据，好像就怕不能证明自己不曾患病一样。
你看他说话时的声口，越来越像那个泼皮猴头了。
但奇怪的是，今天管营好像铁了心要周全他，道： “这厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”
两边行杖的军汉也看出了管营的想法，便低低地对武松道： “你快说病。
这是相公将就你，你快只推曾害便了。”
按说，到此你武松总得别人给你脸，你得要脸吧？别人周全你，将就你，你也得给别人一个下来将就你的台阶吧？况且，这台阶别人也给你准备好了，只要你点头认可就行了。
但是，武松今天好像也是铁了心要自找打。武松道： “不曾害，不曾害，打了倒干净！我不要留这一顿寄库棒，寄下倒是钩肠债，几时得了！”
两边看的人都笑。
这武松，本来今天是要给他一顿杀威棒，是要杀杀他的威风，让他以后老实点儿。他倒把这个场合变成了他自己的表演场，反而在这里给自己做宣传，扬自己的名，显自己的能，摆自己的谱，立自己的威。而且，演得**四溢，旁人简直按捺不住。
管营也笑道： “想是这汉子多管害热病了，不曾得汗，故出狂言。不要听他，且把去禁在单身房里。”
一般情况下，为了捞钱，也为了杀鸡给猴看，以儆效尤，牢城营的管营对于不孝敬银子的囚犯，这一百杀威棒，那是有条件要打，没有条件创造条件也要打。这样，才能使牢城营的犯人人人自危，个个惶惶不可终日，培育一心讨好差拨、管营的“良好狱风”。
而今天，情况完全颠倒过来了：是有条件不打，没有条件创造条件也不打。
还是这个管营有经验。武松完全不给他不打的理由，而他偏偏从这种完全违背人情之常的举动里找到了理由：哪有一心讨打的人呢？他一定是害热病热疯了。
既然如此，按规定，可以寄打。
武松莫名其妙地免了一顿看起来绝逃不过的毒打。这令人感到非常奇怪。管营为什么要如此关照他呢？武松痛骂差拨，差拨大怒而去，是否就此定下了什么杀害武松的阴谋？
三四个军人又引武松依前送在单身房里，众囚徒也觉得实在不可解，都来问道： “你莫不有甚好相识书信与管营么？”武松道： “并不曾有。”
众囚徒道： “若没时，寄下这顿棒，不是好意，晚间必然来结果你！”
原来如此！
武松道： “还是怎地来结果我？”
众囚徒道： “他到晚把两碗干黄仓米饭来与你吃了，趁饱带你去土牢里，把索子捆翻，着藁荐卷了你，塞了你七窍，头朝下竖在壁边，不消半个更次，便结果了你性命，这个唤做‘盆吊’。”
武松道： “再有怎地安排呢？”
众人道： “再有一样，也是把你来捆了，却把一个布袋，盛一袋黄沙，将来压在你身上，也不消一个更次，便是死的，这个唤‘土布袋’。”
众人说犹未了，只见一个军人托着一个盒子入来，问道： “那个是新配来的武都头？”
武松答道： “我便是。有甚么话说？”
那人答道： “管营叫送点心在这里。”
说来就来了！
武松看时，却不大像，不是什么难以下咽的干黄仓米饭，而是一大旋酒、一盘肉、一盘面，还有一大碗汤。武松寻思道： “敢是把这些点心与我吃了，却来对付我。我且落得吃了，却又理会。”
武松把那旋酒来一饮而尽，把肉和面都吃尽了……武松坐在房里寻思，自己冷笑道“：看他怎地来对付我？”
到了晚上，那个人又送晚饭来，更加丰盛。武松见了，暗暗自忖道：“吃了这顿饭食，必然来结果我。且由他，便死也做个饱鬼，落得吃了，却再计较！”那人等武松吃了，收拾碗碟回去了。
不多时，那个人又和一个汉子两个来，一个提着浴桶，一个提一大桶热水，来侍候武松洗浴。武松想道： “不要等我洗浴了来下手？我也不怕他，且落得洗一洗。”
武松跳进浴桶，两个人站在一旁，递衣递手巾，帮着擦水，穿了衣裳。然后一个倒了洗澡水，一个便把纱帐将来挂起，铺了藤簟（席子），放个凉枕，请武松安歇，也回去了。
武松把门关上，闩了，放倒头自睡了。
一夜无事。
一顿好酒肉，老爷变小人
天明起来，才开得房门，只见夜来那个人提着桶洗面水进来，侍候武松洗面，漱口；还带个篦头待诏（理发师）来替武松篦了头，绾个髻子，裹了巾帻；又是一个人将个盒子入来，取出菜蔬下饭，一大碗肉汤，一大碗饭。武松想道“：由你走道儿，我且落得吃了！”
武松吃罢饭便是一盏茶，却才茶罢，只见送饭的那个人来请道： “这里不好安歇，请都头去那壁房里安歇，搬茶搬饭却便当。”武松道： “这番来了！我且跟他去，看如何！”
去了一看，里面干干净净的床帐，两边都是新安排的桌凳什物。武松来到房里，看了，存想道： “我只道送我入土牢里去，却如何来到这般去处？比单身房好生齐整！”
这样的日子竟然一过好多天。武松自思道： “众囚徒也是这般说，我也是这般想，却怎地这般请我？”
是啊，这到底是怎么回事呢？
武松心里也委决不下。这酒食不明，他如何吃得安稳？
问送酒食的人，只说是小管营叫送的。小管营就是前日在厅上站在老管营身边，白手帕包头、络着右手的人。就是他对老管营说了什么话，救武松免了一百杀威棒。
送酒食的人还告诉武松，这小管营姓施，名恩，使得好拳棒。人都叫他作“金眼彪”施恩。
武松听了道： “想他必是个好男子。你且去请他出来，和我相见了，这酒食便可吃你的。你若不请他出来和我厮见时，我半点儿也不吃。”
要绝食。
那人道： “小管营分付小人道： ‘休要说知备细。’教小人待半年三个月方才说知相见。”
武松道： “休要胡说！你只去请小管营出来和我相会了便罢。”
武松焦躁起来，那人只得去里面说知。
不多时，只见施恩从里面跑将出来，看着武松便拜。
武松慌忙答礼，说道： “小人是个治下的囚徒，自来未曾拜识尊颜，前日又蒙救了一顿大棒，今又蒙每日好酒好食相待，甚是不当。又没半点儿差遣，正是无功受禄，寝食不安。”
一顿好酒好肉，老爷又变成小人了。而且很自觉地自认身份：治下的囚徒。
此前的傲慢，一扫而空。
武松吃软不吃硬，可以恩结。
以恩结，乃知恩图报之人。在这个恩将仇报的社会里，这是很难得的境界了。
然而，还不是最高境界。最高境界乃是以义结：度义而动，见得思义，一切唯义是从，不可屈服，不可收买，不可**，不可恐吓。这样的人，才是富贵不**、贫贱不移、威武不屈的真好汉。
实际上，梁山好汉大多数是以恩结，而非以义结的。正因为这样，宋江才可以嘴上说着兄弟之义，手上却拿着银子。银子乃是兄弟之义的体现。所谓“及时雨”，常常不过是“及时银子”而已。梁山有没有以义结的真好汉？有。谁呢？鲁智深。鲁智深一生，虽然莽撞率性，却大节不亏，终成善果。
我们由此可以明白：一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格；一生能得善终，关键不在小心，而在大义。
而武松在这个境界上，显然逊色于鲁智深。
一点儿小恩小惠，就可以让他热血沸腾，迷失方向。张青夫妇的黑店，他不管不问。因为张青夫妇对他好。
现在，施恩又来了。施恩这个名字很好。武松是个以恩结的人，所以他碰到的就是施恩。
问题是，施恩是要图报的。
知恩图报和施恩图报，一字之差，境界大不一样。
知恩图报是懂得人情冷暖，是以德报德，是对别人给予自己的帮助、照顾的回报，是人类的可贵品德。
而施恩图报则是一种投资行为，甚至是一种笼络和约束行为，是对人的利用。他施出的一点儿投资，是要加倍收回的。
但是，武松对这种行为不但不能看得明白，反而被感动。其中的深层原因可能是，武松是底层人，所以特别需要别人的承认，需要别人的恭维，需要别人的看重。一旦有人看重他，他就肝脑涂地以报，而不问什么是非。
那么，施恩图的是武松的什么报呢？