第十八回 弘道
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这时一个小道士正坐在下面发问：“前些日子，弟子见到了小时候一同长大的兄弟。这个兄弟现在州城银号中当学徒。弟子听他说，在银号很苦，但日后学成出师，却可享无尽的富贵。敢问师叔，弟子对此当以何言对之？”
古羽一听乐了，这怎么跟真实世界中许多人一样啊，赶紧侧耳细听孔仪如何回答。
只见孔仪捻一捻胡须，说道：“若以‘至乐无乐’及‘盗亦有道’两语连出，立时克敌。”
古羽知道，这两个词出自《庄子·至乐》和《庄子·胠箧》。前日里，罗九洪将辩论比喻为比武，现在想想的确有道理。从广义上来说，古代典籍中那么多成语，不正是古代智者将一些哲学道理精炼出来让学者平日使用吗？这与武学当中，武术大家将一些身法拳技总结成武功招式供弟子使用，确有异曲同工之妙。
只听孔仪续道：“现在的很多富人，在积累财富时大都劳累不堪、苦不可言，等挣足了钱，却又用不掉。他们这是太重视有形的东西了。然而，最快乐的事情却是‘无乐’。何谓‘无乐’呢？打一个简单的比方，很多人总害怕自己的财富被人偷走，所以，他们用保险箱把钱都锁起来。这时强盗来了，抱了保险箱就跑，反而既省事又方便。所以我们在追求至乐的时候，也有这些不快乐的事情伴随发生，这就叫做‘盗亦有道’的道理。因此要想制止不快乐的事发生，唯一的办法就是不追求快乐，所谓‘圣人不死，大盗不止’，这就是‘无乐’。”
他讲完之后，听众领悟了半天才似乎有些明白。于是又有弟子问道：“现在这个世上，好多人都觉得自己不是自己，像是戴着面具生活一样。不知道对于这些人，师叔当如何指教呢？”
孔仪道：“他们都应该做‘不材之木’。有一个木匠见到一颗大树，高耸入云，想以之为木材，但仔细观看，才发现这树拳曲蜿蜒，不能作房梁，它的根也是四处散开，不能做棺椁。还有一个人，身体残缺不全，但他在乡内靠替人缝补衣服，便可以养活自己，国君来招壮丁时，却并不征召他，他因此不用去沙场卖命，也因而得以寿终正寝。这就叫做‘不材之木’。这些戴着面具的人，正是因为自身的才华受人看重，自然也就要受人趋使，所以他们感觉自己是在为别人而活，而无法得到自己想要的生活。所以只有让自己的锋芒隐匿起来，这才能摘掉脸上的面具。”
听众闻言，纷纷点头。林儿也不住地点头，小声对古羽道：“这两个问题也曾经困扰过我呢。这个孔道长果然不是普通江湖骗子。古公子，如果现在让你和他再辩论一场，你还能赢吗？”
古羽微笑道：“对手在改变，我难道就没进步吗？自从那天与这孔仪辩过一场之后，我想了很多很多，突然有点明白了应该如何将自己这些年所学的学问应用到辩论之中。所以再辩一场，我倒不一定会输他。”
林儿一下来了兴趣，忙问道：“说说看，说说看。”
古羽道：“就像你刚才说，叶公子的箫声只能对付不懂武功的人，这位道长讲的也不过是些道家最基本的入门学问，只能讲给全然不懂的人听。对于这个问题，我会答之以‘君子慎独’四个字。这句话在儒家的《大学》、《中庸》这些主要经典中均有论述，也是非常基本的学问。当一个人，觉得自己不像自己，那是为什么呢？这说明他心中还有另一个‘自己’，这个‘自己’在人前展示不出来，只在他一个人独处时方能显现。所以‘君子慎独’，就是要让人非常小心自己一个人独处时所展现出来的行为举止，这才是最重要的。”
林儿闻言，连连点头，说道：“古公子你能在辩论中进步，肯定比这道长厉害多了。难怪红香姐姐说，跟你待久些就能了解你是怎样的人，原来她说得一点都没错呢。”
又讲了一阵，道会方才结束。直待香客纷纷散去，洪王生领了羽、林二人上前拜见孔仪。孔仪仍是盘坐在蒲团上，见到三人上来，微一颔首，伸手请三人坐下。
孔仪道：“听洪庄主说，尊驾想向贫道问道？‘问道’二字不敢当，只当是清谈一番罢了。”
古羽笑道：“道长客气。适才在下于后面听道长传道，都是些《南华经》的浅显经义，却听不出道长是出自哪门哪派的。”
孔仪亦笑道：“山野之人，何敢谈门派。论起来，也就是随阮师兄在青城学过几天而已。”
古羽闻言脑中开始飞速地搜索着关于青城的一切资料，但除了《笑傲江湖》等小说中的青城派，再没别的，想来这武术门派应当不是孔仪的所学，只好问道：“在下鲁钝，对青城知之不详，道长能否略为开导？”
孔仪道：“青城乃是天下道教祖庭之一，想必尊驾是知道的吧？当今世上，有所谓‘一佛二儒三道四杂家’这十大宗师，而青城掌门文律成，人称光明道长，正是那‘三道’之一。其道法之高，举世无匹。青城在他的带领下，自也是香火旺盛，其门徒之广那更是遍布天下。”
“十大宗师？”古羽心中一凛，“又是十大宗师。上次那个田老汉说义天师谭渡全是十大宗师之一，如今又出来个光明道长文律成。刚来这中原，就得知了两个宗师之名，看来这二人之间怕是有什么渊源？”
他又问道：“道长可否指点一下这十大宗师都是哪几位吗？”
孔仪道：“抱歉，贫道久居山野，对世事了解不多，实在说不出那十位宗师的名姓。贫道只知这文道长是旷古绝今的宗师大德。我们道教自东汉形成，至魏晋南北朝时，外丹道盛极一时，那时候几乎人人都会几招炼丹之术。然而自两宋以后，特别是全真派兴起，内丹道便开始流行。直至今日，这外丹、内丹两派仍是分庭抗礼、各不相让。但这位文道长，却可称得上是内外兼修。他将内丹道发展成了心丹道，外丹道则发展成化丹道，建立了一个化心总坛，将这两派彼此融合呼应，使之成为当今天下道教门派之正流。”
古羽心道：“观这孔仪神态，想来他对十大宗师和青城派还有所隐瞒。不过也罢，他能说这么多也不容易，剩下的，以后再徐徐打听就是。”于是口中又问：“能再为在下解释这心丹、化丹二派吗？”
孔仪道：“这其实就是形上与形下的两个部分。心丹道就认为人的意念和心志可以改变万物的运行规律，进而改变整个宇宙。而化丹道就可以实实在在地看到这个改变的结果。这也体现了万物相生相克、阴阳互补的道理。”
古羽又问了几个问题，方点头道：“多谢道长指点，在下要好好领悟一下道长的话。”说着便起身告辞。孔仪命身旁弟子送三人出去，自己则退出后殿。
古羽心中琢磨着：“这孔仪对道家学问果然颇多造诣，那天太清宫的辩论，自己感觉他是有意输给自己，今天听了他传道的过程，便知这个判断应该不错。那么，他为什么要让着自己呢？”他百思不得其解，只觉这孔仪身上有无穷的疑问，让他一时难以揣测。
那边洪王生道：“我已命下人在府中备好酒席，两位大夫这便一同回去吧？”古羽道：“劳烦庄主陪我们逛了一下午，岂敢再行叨扰，这便告辞了。”洪王生忙道：“哎呀，哪能这样急着就走的。两位说什么也要在庄上多住些日子，好让老夫多款待几天。”古羽道：“庄主太客气了。实是我们在城中还有些事，要不等这事了结了，再到庄上来打扰吧？”洪王生道：“那敢情好，那么老夫便在庄上恭候了。”说罢便独自乘轿离去。
古羽则与林儿赶紧往珍娘家去。刚到门口，却见罗九洪正在堂屋内踱步。见羽、林二人回来，他连忙上前说道：“你们可算回来了，出事了，赶紧进去看看吧。”;
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