当然不仅是天子要带好头,做好榜样,这也是我们每个人的责任和义务。

“天下兴亡,匹夫有责”。匹夫就是普通老百姓,天下的和谐,或是动乱,与老百姓同样有关系,每一个人都有一份责任,因为这个社会是我们共同的社会。说到究竟处,眼前的境界,都是与我们紧密相联的。孔老夫子说得好,“为仁由己,而由人乎哉?”真正自己落实仁道,行孝悌礼义,能够把仁做到,这社会也就跟着归仁,所谓:“一日克己复礼,天下归仁焉。”谁一日克己复礼?我们自己。对于天下的和谐,或者是动乱,一个普通老百姓、一个匹夫,会起决定性的作用。因为这个天下是我的天下,我能够一日克己复礼,克服自己的烦恼、习气,遵循礼法,遵循古圣先贤的教诲,落实伦理道德,这叫复礼,那么天下就归仁了,都能够归到仁道上来了。当然,这就是和谐世界、大同世界。所以说到究竟处,确实整个天下就是一个自己。自己做好了,天下人就都做好了。所以“教民亲爱”、“教民礼顺”、“移风易俗”、“安上治民”,谁的责任?我的责任!我要好好的落实孝道、悌道,遵循礼乐,就自然能够达至社会和谐、世界大同。

五、礼本为敬诚中形外

经文:【礼者,敬而已矣。】

“礼”是什么?孔老夫子特别为我们说明:“礼”,就是敬而已,礼敬礼敬,“礼”表现在外,“敬”是在内心,内心恭敬,外在的身口意,我们说三业,自然就表现出有礼,所以“礼”的本就是敬。“礼”是为仁之道,“一日克己复礼,天下归仁焉”。“仁”是仁爱的仁,要把仁爱推广于天下,要“克己复礼”,要遵守礼。

唐玄宗注解:“敬者,礼之本也。”礼的根本在于内心的恭敬,心为根本。古人讲“诚于中,而形于外”,内心中有诚敬,外在身体自然表现出这种礼,甚至不用学礼,他自然能够把礼表现出来。如《弟子规》讲“尊长前,声要低”,这句话是讲礼,在尊长面前,我们声量不能够太高,否则就是放肆。没有学过《弟子规》,他对人同样特别恭敬,柔声下气,谦恭有礼,做到了“尊长前,声要低”,自然表现出来就是有礼的,说明他内心有恭敬。所以学礼其实很容易,我们要抓住根本,礼之本,就是恭敬。

儒家讲威仪三千,三千条礼仪,逐条学,确实要记下来都不容易,何况要把它做出来?如果我们能够抓住根本,那就好学了,根本是什么?恭敬心。把恭敬心培养出来,自然三千威仪的礼仪,就做到了。恭敬心是我们的本性本善,是我们自性中本有的性德。虽然本有,自出生后,一直在受种种的思想污染,我们的恭敬心,没有用礼培养确实会逐渐丧失,丧失是迷失,不是真的没了,我们的本善、性德,是不会消失掉的。只是我们现在受到了污染,傲慢的污染、自以为是的污染。西方的一些电影,崇尚个人主义,培养人的傲慢心,让人目中无人,结果敬就没有了。所以孩子很小,看了电视以后,对父母失去恭敬心,他以后对老师、对长辈、对领导,也会没有恭敬心。如何来恢复他的恭敬心,恢复他的本善?就要学礼。所以学礼的目的,就是要恢复恭敬心!“礼者,敬而已矣。”夫子在本章特别提到孝道、悌道和为人臣之忠道,孝悌忠三种德行。

六、君臣父子敬悦相感

经文:【故敬其父则子悦;敬其兄则弟悦;敬其君则臣悦;敬一人而千万人悦。】

夫子教礼敬,广义上“礼”包括了孝、悌、忠,以及一切的伦理道德。所以礼教就是帮助我们恢复伦理道德,恢复本善,这需要天子、领导人带头来做。如何带头?古人讲得好:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”我们首先用礼恭敬别人、爱别人,自然能够感得别人爱敬我们。所以做天子的,能够首先敬自己的父亲,把孝道表演出来,大家看到就跟着学,也恭敬自己的父亲,都很欢喜,因为孝道是本善,当本善流露出来的时候,真的是不亦悦乎。这种喜悦不是从外面来的,不像财色名食睡,这些得到满足,那是刺激,不是真正的内在喜悦。真正的喜悦是人内心契入了本善,而感到无比的欢欣。所以当百姓都能效法天子,孝敬父母,本善流露,自然都很喜悦。