当然不仅是天子要带好头，做好榜样，这也是我们每个人的责任和义务。
“天下兴亡，匹夫有责”。匹夫就是普通老百姓，天下的和谐，或是动乱，与老百姓同样有关系，每一个人都有一份责任，因为这个社会是我们共同的社会。说到究竟处，眼前的境界，都是与我们紧密相联的。孔老夫子说得好，“为仁由己，而由人乎哉？”真正自己落实仁道，行孝悌礼义，能够把仁做到，这社会也就跟着归仁，所谓：“一日克己复礼，天下归仁焉。”谁一日克己复礼？我们自己。对于天下的和谐，或者是动乱，一个普通老百姓、一个匹夫，会起决定性的作用。因为这个天下是我的天下，我能够一日克己复礼，克服自己的烦恼、习气，遵循礼法，遵循古圣先贤的教诲，落实伦理道德，这叫复礼，那么天下就归仁了，都能够归到仁道上来了。当然，这就是和谐世界、大同世界。所以说到究竟处，确实整个天下就是一个自己。自己做好了，天下人就都做好了。所以“教民亲爱”、“教民礼顺”、“移风易俗”、“安上治民”，谁的责任？我的责任！我要好好的落实孝道、悌道，遵循礼乐，就自然能够达至社会和谐、世界大同。
五、礼本为敬诚中形外
经文：【礼者，敬而已矣。】
“礼”是什么？孔老夫子特别为我们说明：“礼”，就是敬而已，礼敬礼敬，“礼”表现在外，“敬”是在内心，内心恭敬，外在的身口意，我们说三业，自然就表现出有礼，所以“礼”的本就是敬。“礼”是为仁之道，“一日克己复礼，天下归仁焉”。“仁”是仁爱的仁，要把仁爱推广于天下，要“克己复礼”，要遵守礼。
唐玄宗注解：“敬者，礼之本也。”礼的根本在于内心的恭敬，心为根本。古人讲“诚于中，而形于外”，内心中有诚敬，外在身体自然表现出这种礼，甚至不用学礼，他自然能够把礼表现出来。如《弟子规》讲“尊长前，声要低”，这句话是讲礼，在尊长面前，我们声量不能够太高，否则就是放肆。没有学过《弟子规》，他对人同样特别恭敬，柔声下气，谦恭有礼，做到了“尊长前，声要低”，自然表现出来就是有礼的，说明他内心有恭敬。所以学礼其实很容易，我们要抓住根本，礼之本，就是恭敬。
儒家讲威仪三千，三千条礼仪，逐条学，确实要记下来都不容易，何况要把它做出来？如果我们能够抓住根本，那就好学了，根本是什么？恭敬心。把恭敬心培养出来，自然三千威仪的礼仪，就做到了。恭敬心是我们的本性本善，是我们自性中本有的性德。虽然本有，自出生后，一直在受种种的思想污染，我们的恭敬心，没有用礼培养确实会逐渐丧失，丧失是迷失，不是真的没了，我们的本善、性德，是不会消失掉的。只是我们现在受到了污染，傲慢的污染、自以为是的污染。西方的一些电影，崇尚个人主义，培养人的傲慢心，让人目中无人，结果敬就没有了。所以孩子很小，看了电视以后，对父母失去恭敬心，他以后对老师、对长辈、对领导，也会没有恭敬心。如何来恢复他的恭敬心，恢复他的本善？就要学礼。所以学礼的目的，就是要恢复恭敬心！“礼者，敬而已矣。”夫子在本章特别提到孝道、悌道和为人臣之忠道，孝悌忠三种德行。
六、君臣父子敬悦相感
经文：【故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。】
夫子教礼敬，广义上“礼”包括了孝、悌、忠，以及一切的伦理道德。所以礼教就是帮助我们恢复伦理道德，恢复本善，这需要天子、领导人带头来做。如何带头？古人讲得好：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”我们首先用礼恭敬别人、爱别人，自然能够感得别人爱敬我们。所以做天子的，能够首先敬自己的父亲，把孝道表演出来，大家看到就跟着学，也恭敬自己的父亲，都很欢喜，因为孝道是本善，当本善流露出来的时候，真的是不亦悦乎。这种喜悦不是从外面来的，不像财色名食睡，这些得到满足，那是刺激，不是真正的内在喜悦。真正的喜悦是人内心契入了本善，而感到无比的欢欣。所以当百姓都能效法天子，孝敬父母，本善流露，自然都很喜悦。