原文

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫①！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先②。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之③。

注释

①天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫：我，得道圣人；肖，像的意思；细，渺小。程大昌说：“特不与俗肖，而与道肖也。为其不与世俗肖，足以见其大。”

②一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先：慈，李隆基说，爱育群生。俭，顾欢说：“宝精爱气，不为奢费。”不敢为天下先，顾欢说：“履谦居后，不为物先。”老子三宝，环环相扣。有慈则有爱，这是慈；有爱则有力量，则能爱惜、酝酿力量，正确使用力量，这是俭；而正确使用力量的方式是后其身、守柔，也就是“不敢为天下先”。

③夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之：卫，保卫。李隆基说：“用慈以战，利在全众；用慈以守，利在安人。各保安全，故能胜固尔。”老子常说“不仁”，可见这里的慈（爱）并非孔子的有分别之爱，而是无差别的爱，一视同仁的爱。也只有这种爱，才能爆发出巨大力量，维护整个人类社会。如果是偏爱的仁，那将祸**兴。

译文

天下人都说我大，不像大。正因为不像大，所以才大。如果像大，早就渺小不堪了！我有三件法宝，一是慈爱，一是俭约，一是不争先。慈爱，所以能勇敢；俭约，所以能扩大；不争先，所以能成为天下人的领导。现在舍弃慈爱而求取勇敢，舍弃简约而求取广大，舍弃不争先而求取领先，死路一条！慈爱，用于作战则取胜，用于防守就坚固。天将援救谁，就用慈爱去保卫谁。

度阴山曰

一个人在初恋之前是没有恋爱经验的，但仍然谈得很好，因为爱能知一切。

亚圣孟子小时住在墓地附近，所以经常能见到办理丧事的人，孟子母亲说：“这地方可不好。”于是开始搬家。那时，没有搬家公司，孟母也没有亲人朋友帮忙，搬家全靠自己。孟母弱小的身躯，活生生把家搬到了集市边。而孟子又看到商人们卖东西，居然效仿。孟母又说：“这对我儿子可不好。”于是又开始搬家，仍然是孤零零一人，像蚂蚁搬家似的把家搬到了一座学堂边。孟子开始跟着学堂里的孩子学习经典，孟母微笑说：“这地方不错。”

这就是“孟母迁居”的故事，孟母为了孩子，以瘦小身躯多次搬家，其力量源泉正源于母亲的慈爱。

老子说自己有三件法宝，它们分别是慈爱、俭约、谦下。慈是爱心、同情心。一个有爱心和同情心的人在他人危难时会生发无可匹敌的勇气，所以，慈这件法宝所发出的法力就是勇气，是为慈勇。母亲对儿女的慈爱，会让母亲成为金刚般的人，这就是慈的威力。

俭是节约、俭约，不但积蓄力量，更重要的是，它积蓄精神。一遇危急，就会产生惊天动地的力量。所以，俭这件法宝所发出的法力就是强化力量和精神，是为俭广。

不敢为天下先是谦下、守柔、后其身等无为手法。

这三件法宝和其法力可以这样解释：只有慈才能产生勇，只有俭才能产生广、只有后才能产生先。慈和勇、俭和广、后和先是截然对立的，但正如老子的辩证法所言，相反才相成。真正的勇气必然来自大慈大悲的人，无限的扩张之力必然来自平时吝啬鬼一样的积累，而那些真正无敌于天下的人，永远是那些甘居人后的人。

三宝中，最大的宝贝是慈。至此你就不该再认为老子的思想倾向于柔弱，他的慈的法力可是勇气，世界上从来没有人认为勇气是柔弱的表现。而最刚烈的力量——勇气在老子看来，居然是来自看上去最柔弱的慈爱，这就是老子辩证法绝对正确的证明。我们顺势可以证明，你的胆小怕事，你因为恐惧而形成的自私冷漠，都不是因为你缺少阳刚的勇气，恰好相反，是因为你没有阴柔的爱心。