原文

出生入死①。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地，亦十有三②。夫何故？以其生生之厚③。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地④。

注释

①出生入死：出世为生，入地为死，指人的一生。赵佶说，万物皆出于机，入于机。天机自张，与出俱生；天机自止，与入俱死。生者，造化之所始；死者，阴阳之所变。

②生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地，亦十有三：徒，类；十有三，十分之三；生生，过分地奉养生命。

③生生之厚：求生过度。

④以其无死地：没有进入死亡的范围，此范围不在心外，而在心内。王雱说，无死地者，由其无生。彼无生者，湛然常生，而不自生，故未尝死未尝生。据此可知，无死地，是没有求生过度之意。

译文

人的一生很简单。长寿的人占了十分之三，短命的人占了十分之三，本可以长寿却成短命的人的也占了十分之三。为什么会这样？因为求生过度了。据说，善于养护生命的人，在陆地行走，不会遇到凶恶的兕和猛虎，在战争中也受不到武器伤害。兕在其身上无处下角，老虎在其身上无处放爪，武器无法让其受伤。为什么会这样？因为他没有进入死亡之域。

度阴山曰

《皮囊》说，“肉体是拿来用的，不是用来伺候的”。

1221年，成吉思汗邀请当时著名的道士丘处机喝茶。据当时江湖传言，丘处机已经三百多岁，但精神矍铄，健步如飞。二人见面后，成吉思汗迫不及待地问：“您带着长生之药吗？”

丘处机可不是一般道士，而是有思想的道士，他告诉成吉思汗：“您为何要长生不老之药？世上根本就没有这种药，只有延年益寿之方。”

成吉思汗有些失望，他问丘处机：“您真有三百岁吗？”

丘处机回答：“我已经忘记了年龄，刻意记它，徒增烦恼。”

成吉思汗点头，再问丘处机：“如何能一统天下？”

丘处机回答：“不滥杀一人。”

问：“如何治理天下？”

答：“敬天爱民为本。”

问：“如何长生？”

答：“清心寡欲为要。”

成吉思汗很是疑惑：“清心寡欲就能长生？怎么个清心寡欲法？”

丘处机就把《道德经》五十章（也就是本章）背诵给成吉思汗听。成吉思汗听了半天，一半明白一半糊涂。丘处机用一句话总结给成吉思汗听：要想长生，别过度养生。

丘处机的师傅王重阳收弟子马钰时，发现马钰总是沉迷于世俗的长生不老，对养生之道尤其关注。王重阳警告他，关注身体状况，不是不可以，但应该更多关注心理状态。

为了让马钰不沉迷于无用的事情，王重阳常常画各种各样的骷髅图来教化他说：“人生来就是一副白骨，活了那么久，享受了那么多，又有何用？最后不还是变成一副骷髅！需要看破生死修为才能精进。”

马钰就问：“怎么看破啊？”

王重阳回答：“别看。”

无论是丘处机对成吉思汗的教诲还是王重阳对马钰的教训，都指向了同一问题：过度。

中国养生文化博大精深，五花八门，道家厥功至伟。后来的道教将道家思想深度挖掘，创造了庞大的养生宇宙。从饮食到动作再到呼吸，都赋予了养生技术和思想。但很多养生专家不知道的是，老子的养生思想只是清心寡欲，根本没让人过度养生。

什么是过度养生？首先是在心态上，把养生当成了延续生命唯一的方法。可老子早就说过，十个人中，有三成的人会死于非命（无常），另有三成的人会注定长寿（血脉压制），只有剩下三成多的人才有可能通过养生而长寿。即是说，养生不是所有人长寿的必备条件。其次是在方法上，一旦有了养生万能的心态，许多人就非常关注养生，身体力行，把本应该是属于副业的养生变成了职业。从养生小白鼠升级为养生专家，过度关注自己的身体，谨小慎微地对待自己的身体，从而适得其反。

老子说，善于养护生命的人，在陆地行走，不会遇到凶恶的兕和猛虎，在战争中也受不到武器伤害。兕在其身上无处下角，老虎在其身上无处放爪，武器无法让其受伤。为什么会这样？因为他没有进入死亡之域。死亡之域有两个区域，第一区域是作死，比如去和老虎打架，去做亡命之徒，根本不知爱惜自己，俗话说，君子不立危墙之下，这一区域的人恰好相反，哪里有危险，他去哪里。第二区域则是恐惧死亡，过度养生，每天担心吃了这个不行，做了那个动作也不行，恐惧被树叶砸死，恐惧喝水呛死。这一区域的人，看似没有进入有老虎和战争的地方，其实他们心里有无数只老虎，有无数个战场。

不进入死亡之域的人才是真正善于养生的人，他们清心寡欲，始终放松，他们没有把长寿的方法用在生理上，而是用在了心理上。他们对自己的身体没有毫不在乎，但看得很淡。一旦他们保持这种心态时，就好像是穿上了合脚的鞋子，根本感觉不到鞋子的存在，却能走路，还好像是合身的衣服，虽然感觉不到衣服的存在，却能遮风挡雨。

而过度养生的人，永远都感觉到了鞋子、衣服的存在，那就说明，你的鞋子和衣服不适合你了。

从前有个长寿老爷子，满脸飘逸的白胡子，一直活得特别开心。后来有个无赖问他，你睡觉时把胡子放被子外还是被里子呢？老爷子想不起来这样的事，当晚，他就失眠了。因为他想知道胡子到底放在被子外还是被子里，结果放来放去，都不舒服。

这就是过度关注事物，事物一定给你烦恼，而烦恼是短命的帮凶。

老子所说的死亡之域不在心外，而在每个人的心内。