今天这更又是作品相关……咳，刚写过几章女人宅斗和虐恋的情节，请容许茉量写点自己喜欢的东东轻松一下。
茉也知道没有几个追网文的妹纸喜欢看这些古文化，但是本文定位是历史传奇呢！不是架空也不是仙侠，所以引经据典的地方比较多……茉量也希望在‘青鸟’有限的读者当中，能有一部分是茉的知音同道是不？
言归正传。
本文结局会揭秘昆仑西王母和冥王、青鸟女王之间的关联，所以今天茉量就重点介绍一下历史上的昆仑西王母和神话传中的西王母有什么不同。
历史学家研究指出：西王母是三千五百年前生活在青海的羌人女首领，是真实的历史人物；但是随着历史的变迁和人文的发展，西王母从部落首领逐渐衍变成了神。（神话虽然不是历史本身，但也绝不是空穴来风，它可能是历史的影子或者是神化了的历史。）
西王母的出场首先与帝王们有关，她是历代帝王们的梦中情人、渴慕对象——和美丽、长生不老有关嘛。
上古时代，西王母就与中原有着十分密切的联系，如‘黄帝时，西王母骑白鹿来献白环’，‘黄帝战蚩尤、升驾于昆仑之宫’（西王母国遗址——大华墓葬中出土了３４面铜镜，数量之多，令人惊叹。这和《黄帝内经》中记载的黄帝为西王母铸镜的情节相符；黄帝没事干嘛做这么多镜子给西王母……自己想去——）
还有，“尧封独山，西见王母”。“舜从天德嗣尧，西王母献白玉琯”等等……看来昆仑产美玉是真的，西王母送友好邻国君主的礼物就是——昆仑的土特产玉石制品。
当然，西王母和中原男子最出名的一段绯闻就是与周穆王同游瑶池的那事儿。
有关资料曾经介绍，三千多年前青海湖水位比现在高一百多米，照此推断，湖面差不多能延伸到日月山下的倒淌河一带，也就是说西王母石室群到青海湖的距离比现在也近得多，因此西王母与周穆王从石宫出发到瑶池举办宴会，其实是非常方便的事情。
西王母在神话传说中是古代最受崇敬的神灵，她的原始形象是半人半兽，到西汉晚期被描绘为西方美人，成为一个无所不能的神明；直到今天，西王母仍是民众广为膜拜和信仰的女神，青海东部河湟地区有浓厚的西王母信仰语境。
《山海经》里面说：西王母其状如人，豹尾，虎齿，而善啸，蓬发，戴胜。是司天之厉及五残（就是主管刑杀与安全之神）。
按照《山海经》的描述，西王母是和虎、豹一类猛兽结合而成的综合体，但是，在实际考古发现看到的早期画像中，和西王母相处较多的是带有蛇的特征的神怪，比如种种朝拜西王母的蛇尾怪等等。所以会出现这样的变化，大概和北方对蛇的恐惧相关。
古书的记载和后来出土的文物表明：远古的西王母是一个以虎豹为图腾的部族首领，手持象征权力的王杖（犬戏牛鸠杖），为了御寒和防止山洪、沙尘暴的侵袭，他们在当时的条件下，只能栖身于石室当中（因此茉量一开始就把青鸟宫写成了建在一片石崖上的半穴半室的鸟巢样宫殿）。
‘青鸟公主’一文中青鸟国的原型——西王母国，是以羌人为主的青藏高原上的大国。（所以本文中茉量给女王和族人的名字采用的是当地少数民族的名字。）
西王母国全盛时期辖区包括今青海、甘肃、四川西北部至陕西渭河上游，其经济政治中心地域就是史学家们指出的‘三河间’。就是黄河上游、湟水河、大通河流域。
羌人在‘三河间’地域生活繁衍的时间最长，所以羌文化的代表——卡约文化，很多专家认为就是西王母国文化。
卡约文化因为首先发现于青海省湟中县卡约村而得名，这一文化是青海省古代各种文化遗址中数量最多、分布最广的一种土著文化，反映的是三千五百年前青铜器时代羌戎部落的文化。
专家指出，这个时期的羌戎部落就是史书中所记载的‘西王母国’，截至目前，湟源县发现卡约文化足遗址四十多外，其中发掘出土的一千多件文物中，最为珍贵的是犬戏牛鸠杖首和四面铜人像。
犬戏牛鸠杖首是青铜铸成，器形是在一只巨鸟的长喙上，铸有两头正在哺乳的牛和一条猛犬，被专家认为是西王母的权杖。
西王母国由于地域广阔，国力强盛，使得中原王朝十分看重与这个西部大国的关系，不断发生文化、政治、经济的交往。
比如周穆王奔跑数千里，会见到西域女王西王母，并且‘乐而忘返’；也许他并不是出于今人乐道的、仅仅是看上了西王母的美色。
历史学家们多数认为：他是为了攻伐犬戎部，以解除犬戎对周王朝的威胁，来西王母国搞统一战略联盟的。
‘乐而忘返’是因为他被青藏高原美丽、神秘、博大的自然景观和昆仑山万物皆有的富饶所迷惑。
（茉量不这么想，姬满是个东征西讨的战征狂，什么好风景没见过？那时候的古中国，没有被现代工业破坏污染过，哪里看不到原生态的好风景？他和西王母一见钟情嘛，当然是这样……嘿嘿！）
说到自然风光，在中国古代神话的乐园里，昆仑山无可置疑地立于统领地位。
昆仑神话是我国保存最完整、结构最宏伟的一个文化体系，既是中国早期文明的曙光，也是贯穿中华民族上下五千年的文化动脉之一，又是中国作为世界文明古国的象征。
上古神人盘古、女娲、伏羲等都出自昆仑;中国著名女神西王母也生活在昆仑之丘。在《山海经》里，第一次出现了西王母和昆仑山的记载，第一次出现了黄帝战蚩尤、升驾于昆仑之宫的传说，第一次出现了大禹治水、导河积石的优美故事。
在随后出现的先秦古籍《淮南子》《穆天子传》里，以昆仑山为地域载体的神话传说更加具体和系统。本文中出现了许多宗教人物，比如冥国女祝和青鸟国巫师；那么，春秋时期盛行哪种宗教呢？呵呵，当然不会是佛教，那个和基督教一样都是泊来文化……道教嘛，还沾边，昆仑至今是道教祭天神的重要法场。
中国最古老的宗教是萨满教，在各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。
它是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动，出现时间非常早，很可能是世界上最早的宗教；萨满教的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前。
也就是说人们还用石器打猎的时候这种宗教就已经存在，它曾经长期盛行于我国北方各民族。
萨满教在藏族人当中被称之为苯教，看过何马先生的《藏地密码》一书的朋友们，应该对苯教大致都有个了解——神秘、血腥、对微生物或者说生化武器有最早的运用（蛊毒）。
在佛教传入藏地之前，它是藏人唯一的信仰，后来萨满教仪式与藏传佛教结合在一起的宗教形式，被中国的元代和清代制度化为国教。
萨满教的宇宙观是这样的：它把宇宙分为天上、人间、地下三个世界，天上住着神和天帝，地下住着的是魔鬼，人类在中间。
上界叫巴尔兰由尔查（天堂），中间叫额而土土伊都（地面），下界是叶尔羌珠尔几牙几（地狱）；所以不要一提起天堂和地狱来就想到天主教或佛教，我们中国的本土文化就有这么一种说法。
上界为诸神所居，下界为魔鬼所居，中界为净地，是人类繁殖生息的地方；三个世界由一根‘中心轴’联系在一起，中心轴或中心柱位于世界的中心，这个中心被称‘宇宙柱’、‘地脐’、‘中心洞’等等。
传说中的神灵、英雄以萨满教的巫师都是通过这个中心柱或上天或下凡或入地（茉的感觉是——它就是一超级电梯）。
萨满教宇宙观中联系天地宇宙中心的最重要的意象是‘山’，它们被称为‘宇宙山’或‘世界山’，山顶正对北极星，为日月出没之处；宇宙山上住着天帝和各种神灵为天堂；宇宙山多产异兽、珍奇草木及金银铜铁玉等；宇宙山高入云端，与天连接。
萨满教的宇宙山的特征都可与昆仑山以及相关山脉文献描写‘对号入座’，萨满教宇宙观对宇宙的三界传说到现在青海民间还广泛流行，比如好人死了好上天，坏人死了入地狱等。
那么，关于历史上的西王母和西王母的介绍就是这样了；所以，青鸟国的原型就是西王母国，冥国呢，它的国土是偏西北的，就当它是西藏的前身吧!