第九章家园（二）
东北的大规模开发建设，在世界一片战火纷飞之中，格外令人瞩目或者说羡慕。
“一个贫穷落后的盟国，同样不符合美国的利益！因此我们在加快战争准备的同时，进行必要的经济恢复，是完全可以理解的。毕竟我们有更多的问题需要靠我们自己解决。”李华雄再向美国人解释在东北的行动时说道；“数千万的饥饿的农民和上亿的人口，需要吃饭和穿衣，这些问题美利坚如果愿意帮助我们解决，我们自认也非常乐于接受。”
美国人不傻。平白养活相当于一个美国的人口，他们没有这么善良。既然这样您自便吧！
东北的开发总是伴随着战争而推进。每当中队解放一个地方，就按照计划尽快恢复这里正常的生产生活。勤劳的中国人明白，靠自己的双手才能过上安稳的日子。智慧的中国人在没有外人折腾，也没有内部折腾的条件下，在绝大多数时间内都领跑世界经济。只要有喘息的时间，建设自己家园的热情永远都是最高涨的。尤其是那些被中队从“人圈（juan，四声，和猪圈牲口圈一个读音。圈，是中国北方称呼圈养牲口的地方。）”脱离非人待遇的中国农民，这种热情足以感动世界上任何一个善良的人。
由于华北战役的缘故，历史上在长城沿线千里无人区的惨景，很快就被制止，并没有大规模的爆发。但是，战役结束，为了防止特区对满洲国进行渗透，日本在双方停火线自己控制的一侧，实施了比长城沿线变本加厉惨无人道的无人区政策。大面积的天地不需耕种，把中国人从村庄里赶出来，集中生活在居住和条件极为恶劣的“人圈”里，日本人称为“集团不落”。
集团部落创于1933年11月，“乃是吉林省盘石县参事官岛升提出的成熟方案……”1934年12月3日又发布了“建设集团部落公告”。1936年年末，建立“集团部落”400个，至1939年共建13451个。
“人圈”，有三个层次，一是“无驻禁作地带”，在这个区域内不能有人住，不能耕作，是绝对的无人区。二是“禁驻不禁作”地带，人不能居住，但可以耕作。三是人圈，就是把“边境”地区的老百姓都赶到伪满控制的区域纵深，一般三到五公里内建立一个村庄，用高十几丈的围墙围起来，墙的四周有碉堡，根据大小设置1到3个门。百姓日出而作日落而归，不得早出晚归。居民都办有“良民证”，出入人圈必须凭证。大的人圈里驻有日伪军，有专门的居住区。老百姓只能在距离人圈方圆3至5里内活动和耕作。如果出现在无人区内，被日军发现则难逃厄运。
没有经历过那种连牲口都不如生活的人，很难想像人圈里面的生活状态。从人圈中解救出来的乡亲们血泪控诉侵略者的罪行和自己的遭遇。
“为了把我们圈进人圈里，日本鬼子先是放火烧房子，然后用刺刀逼着离开家，不从者就杀。”
“鬼子一上来就拆房子，用拆下来的东西盖人圈。所有人都得修。不修不行。鬼子的刺刀抵着你，要跑就用刺刀挑了！”
“人圈的围墙，地下用石头砌成，上头是夯土。村民中的青壮年，必须拼命干活，稍微迟缓慢一点就会招致毒打。”
“走的时候什么也不让带。鬼子不让走出超过十里之外。围着人圈十里以外的地都不让种。地还是那么点地比过去还少，成百上千的人住在一起，粮食哪儿够吃啊！”
“哪有地方住啊！歌谣唱的好啊‘三间马架房，四面没有墙，冬夏都难熬，人人愁断肠。’用荒草和三根树杈子搭个马架窝棚凑合着住。搭起来的窝棚，密密麻麻们的就像马蜂窝。人呢，只能弯着腰进出，每个人连三尺宽的地方都没有。再挤一点的就只能有的人头朝里，有的朝外，叉着睡。唉——那不是人过的日子，连牲口都不如。”
“鬼子们说什么都给发，这是骗鬼呢？住在人圈里，收的粮食得交给鬼子。你给他们是好粮食，他们发的净是些发霉的高粱米，就这还不给够。不够怎么办，什么都吃呗！野菜、早根、树皮。孩子肚子涨的老大，肚皮都是透明的”
“火柴、盐、洋土布倒是给发，就是少得可怜。一家人只有一身衣裳是很平常的事儿。没法子啊！很多大姑娘小媳妇只能用鬼子们给的布拼一个坎肩儿似的东西，遮住（****），还有好多姑娘连裤子都没得穿。没裤子怎么办？在窝棚里窝着。那时候，很多人在屋子地上挖一个坑里，半人多深齐腰，来了外人，姑娘媳妇什么的就蹲在坑里，这坑叫遮羞坑。”
“脸？谁不想要脸啊！可是没辙啊！人圈里没厕所，女人们内急的时候，不得不当着人解手（上厕所），到处都是臭哄哄的。离人圈两里都能闻见里面的恶臭。”
“冻死的、饿死的、病死的没人知道有多少。经常闹瘟。一死就是一家子。哪儿有药啊！大家在身上刮一刮打一打，是唯一的法子。”
“人圈里每家必须门户开放，夜里不让关门。其实也没什么门。鬼子汉奸们糟蹋女人是常有的事儿！”
“最怕闹瘟。到了夏天，一害疫病，就是一家一家的灭门啊！没钱治，没药吃，等死呗。人一死随便扔的地方，敞开了扔，人死多了，活着的人就木了！”……
按照特区的要求，对每一个从人圈里走出来的人，都要进行检疫治疗。发放生活必需品，尽可能在最短的时间内医治他们身体和心灵的创伤。制定详细计划妥善安置，帮助他们重建家园。
特区根据东北的实际情况，利用大量的荒滩、湿地、撂荒的土地和林地，因地制宜建设大型的农、牧、林、渔业生产养殖基地。利用机械化大生产的方式，提高农业生产效率。安置从人圈中走出来的农民。由于他们已经失去土地、失去生产资料和基本的生活资料，对于这种“天上掉馅饼的事情”谁会反对呢？虽然小农经济和意识左右了中国农民数千年，但是现在小农的基础没有了，经济和意识自然就要让位于生存。安置在这些大型生产基地的，还有退伍老兵及其亲属，自愿或者被日本人逼着移民的朝鲜人，使他们变成从事农业工作的工人，而不再是离不开土地的农民。刚开始的时候，利用美援以及缴获日本鬼子的帐篷，作为临时住所，随着开发建设的进程，逐渐搬进各种过渡性住房。
渐渐恢复了体力的难民们，几乎每天都在惊喜中度过。干净整齐的军用帐篷，簇新的被褥，简单但是洁净的生活用品，带给他们对新生活的美好憧憬。不论大人孩子，都免费注射各种各样的疫苗。孩子们还有免费的书读。各种各样新奇的东西，不断涌入他们的生活之中。虽然还是集体居住，多数是还几家人共用一个帐篷，但是女人们再也不用遮羞坑，再也不用当着人解手。尊严也是需要用实实在在的物质才能支撑。
隆隆的机器声从起床到入睡，每天都在忙碌。好奇的难民们很快发现了有意思的事。这里没有大牲口，取代牲口耕种的是那种外形很像日本鬼子那种令人害怕的乌龟壳，不过没有吓人的大炮和机枪。在地里拖着大号的铁犁犁地。锃亮的金属犁片，在乌龟壳的拖拽下，将肥沃的黑土翻上来，向一片片水波纹。一眼望不到头的地就那么几下子就弄好了。
原来，特区把逐渐淘汰的盗版鬼子坦克以及缴获的正版坦克，拆去炮塔和武器进行简单的改造之后，当作拖拉机投放到各个大型农场。这些薄皮坦克打仗差了那么一点意思，当拖拉机还是有绰绰有余的。此外，特区的农机公司，在接受了日本人生产农用机械的企业之后，立即扩大了生产规模，加班加点地生产。毕竟不能总用坦克当拖拉机使，这家伙太废油了。
刚刚转变为农业工人的农民们，虽然暂时没完全弄明白其中的含义，但是人家对咱这么好，再不好好干活还是人吗？怎么回事儿？怎么到了月底还可以领“工资”（刚开始是实物主要是粮食和生活品，只不过比实际需要多出一倍。原有的部分是赈济，多出的部分则是工资）绝大多数人刚开始都以为是“白干”，其实也不算白干，人家不是给粮食了吗？还有住的铺的盖的穿的用的，打针吃药孩子上学都不要钱。隔三差五还给放，那叫什么来着？对了叫电影。这日子做梦都没想过。现在又给了工资，这生产积极性能不高吗？但是，特区的人是清醒的，更是冷静的。
“什么叫‘人民日益增长的物质文化需求和落后的社会生产之间的矛盾’”王天浩向特区人代会，解释特区对待难民的政策的时候说道：“相对于人的‘物质文化需求’来说，‘社会生产’永远都是落后。人的是无止境的，它会随着时间的流逝而不断增长，也就是所谓得陇望蜀。一个饥饿难耐并与死亡的人，你给他一个馊窝头，他能年你一辈子好。你总给他吃这个，这种感念就淡了。后来，他发现你居然在吃馒头，他就会不平衡，然后恨你为什么不给他吃馒头。这是非常现实的事情。当然这个比喻可能不恰当，不过道理一样。
我们所做的一切都是政府部门应该做的必须做的，但是，几千年来，我们中国人习惯性的把政府应该做的当作一种恩典，一种赏赐。政府也愿意把自己该做的事情，当作赋予老百姓天大善举和赐予。于是，农业工人们在心存感激之情的状态下爆发出来的生产热情是不正常，不是一种正常的可持续的精神状态。因此，我们应该以经营现代企业的方式，管理这些国有农业生产基地。用严格的制度，规范的管理，防止未来出现的大锅饭现象。惰性是人类与生俱来的恶行之一，制度和规范就是防止其滋生和蔓延的最好方式。”在王天浩等主观经济事物的精英们的努力下，农业基地渐渐从赈济、福利的性质迅速向正常的企业化经营方向转变。
以生产基地为中心，特区设立了医院、学校等公共设施。动员城市内相关行业的从业人员和在校生，参与进来。既有发展国民教育提高国民受教育程度百年大计教育为本等动人的口号，又有精神方面的鼓励和物质方面激励。他们所获得的薪金与城市工作相同，并有额外的补助。
“我们不仅要使教育工作者，保持远高于国民平均收入水平，而且更要摆脱教育工作者的收入，由其所在学校的所谓‘效益’决定的现象。”沈险峰对教育的重视在特区是出了名的，一谈及教育他就像一名斗士，而不像一名所谓的学者科学家“我们的核心思想就是还教育的公益性质。学校的经费，教师的薪金由政府统一发放。对在校教师实行轮换制度，从根本上根除教育产业化和资源不平衡的问题。在现阶段可以给予边远困难地区教师的额外的补助，但是这只能作为一项临时措施。教育产业化绝对是对教育事业的玷污以及对从业人员的侮辱，更是政府不作为的典型。试想教育工作者每天都生活在窘迫的边缘，如何安心教育工作。贫穷是万恶之源，在教育上体现最为明显。教师会因为贫穷，而挖空心思挣钱，学校会因为贫穷变本加厉苛刻学生。孩子们，我们的下一代被这样的学校和一群每天都要为五斗米折腰的教师培育，能是一个什么结果？急功近利和浮躁是最轻的后果。”
沈险峰在接受质询的时候，激动之情溢于言表：“我们中华民族之所以能够历经五千年风雨生生不息，不是在于我们多么强大，历史上我们被外族入侵的历史比比皆是。我们只所以能够成为世界上唯一延续下来的文明就在于我们的文化。文化需要传承，教育工作者正是传承我们民族文化最重要的力量。为往圣继绝学才能为万世开太平。文化的重要性如何强调也不不过分。我们想到美国，首先想到他们的发达强大以及他们标榜的所谓民主自由，但是这些东西，在没有到过美国，没有融入到美国社会之前，只是我们脑海里的词汇。我们怎么对美国会形成这种印象呢？美国的商品、电影、音乐、文学、艺术、饮食、服装、时尚等等，这些东西背后都蕴藏着美国的文化。美国人就是通过这种方式让更多的人了解并接受美国和美国的文化、理念。米老鼠和唐老鸭、猫和老鼠，看的时候你会哈哈大笑，看过之后你会很自然的觉得美国人很可爱很可亲。这就是文化的力量。”
在沈险峰的坚持和不懈努力下，解放后的东北教育事业，获得了政府的大量资金支持。王天浩履行了他当初对沈险峰在教育方面的承诺，全力支持整个“大特区”的教育事业。学校开学，永远是人心安定社会稳定的最好标志。
于此同时，特区军情、国安、公安、民政等部门，系统的对人圈，以及人圈内父老们的苦难，通过文字图像等方式详细记录和统计，以大量无可争辩的事实，为控诉日本鬼子的罪行提供有力的支持。对看守他们的日伪军的人数、番号、姓名，全力以赴落实清楚。
“在这方面，我们坚决要向犹太人好好学习！”韩龙城、徐华东两位负责情报和安全的大佬，看着堆积如山的材料罪证，亲眼目睹同胞父老姐妹的重重苦难，再也无法抑制内心的愤怒。“凡是参与构建人圈的人，不管他是中国人还是日本人、朝鲜人，不管他是政策制定者还是执行者，不管他们身处何地，只要还活着，一个都不能放过。他们必须用以生命的代价，为自己的恶行负责。死了，也要把他们的罪行公诸于众。”
逮捕、追杀战犯的工作，一直持续了一个世纪。毕竟能过一百多岁的人太少了。在最大的数个人圈建立博物馆，将人圈的史实分别列入语文和历史两类教科书，让世世代代的中国铭记民族的灾难与耻辱。