尹志平让郭靖继续练武，又去找韩小莹，想要看看韩小莹的易经锻骨篇练的怎么样了。
尹志平没有刻意控制脚步声，走到韩小莹身边，韩小莹就被惊醒，猛地睁开双眼，看向尹志平。
在她美丽的眼睛里，绽放出一道精光，看起来眼睛充满了灵光。
这在三十多岁的人眼中基本是很少见到的，而这也和年龄环境有关。
在中医中，肝开窍于双目，所以眼睛明亮与否，和肝有很大的关系。
如果肝血充足，就可以反馈在双目之中，眼睛显得明亮无比。但如果肝阴不足，那么目光呆滞。
就像尹志平得到的古墓残篇中，就有摄魂**，杨过也根据摄魂**改编成移魂**，可以我喜敌喜，我悲敌悲，连周伯通交口称赞。
而郭靖被抓到丐帮，也是被****而晕倒。
这些利用目力来迷惑敌人的武功，大多都由肝而发。
看到韩小莹目光明亮，尹志平知道她修炼易经锻骨篇已经小有成果，三个月的时间，让她的功力提升不少。
而易经锻骨篇所带来的不仅仅是内功的提升，还有拓宽经脉，淬炼筋骨的效果。
尹志平站在一旁，问道：“韩前辈，我觉得你现在已经可以修炼蛇行狸翻之术了。”
韩小莹激动的站起身来，问道：“真的可以吗？”
尹志平点点头，说道：“当然，前辈你已经修习易经锻骨篇三个多月了，身体素质应该可以达到要求了，不过还是需要你做几个动作。”
韩小莹听到尹志平的话，将蛇行狸翻之术的训练动作演练出来。
韩小莹将双腿前后分开成一字形，双手身体两侧撑地，上身保持着笔直，身体缓缓下压，直到双腿分开成一字型，做了个竖劈叉。
然后她将双手举起，依靠双脚双腿收拢的力量，慢慢将身子直起来，站在原地。
而后她正面对着尹志平，腿左右分开成一字形，双手在身体前方撑住，身体下压，直到双腿左右成为一条直线，这是横劈叉。
做完这两个动作，她将双手合拢，慢慢向后仰去，足足变成九十度在慢慢停止。
而后她站直身体，将上本身向前屈，直到双手抱住脚踝，而头紧贴着双腿。
做完这个动作，她不依靠双手的力量，只靠着腰腹，慢慢将上本身抬起。
然后她又将一条腿抬起，单脚站立，将一条腿举过头顶。
每一个动作，都是那么的匪夷所思，而让韩小莹这样美丽的女人使出，更有一种完美的感觉。
尤其是肢体伸展将身体的各个部位都呈现的淋漓尽致，给人以一种健康柔韧的美丽。
这些动作尹志平都做过，也都可以做到。
但是当这套动作韩小莹流畅的做了一遍以后，尹志平忽然明白了一直认为的熟悉感在哪里了。
瑜伽，这些训练动作和后世的瑜伽十分相似。
虽然蛇行狸翻之术的想法来源于蛇和狸猫的动作，但是训练的方法却和瑜伽的某些动作相似。
当然，拆分下来以后，这些动作和瑜伽无关，都是中华千百年来流下来的。
劈叉，身体前屈，后仰，一字马，这些动作在现在的武功，以及后世的戏曲中和舞蹈中或多或少的出现。
但要是说把这些动作都聚集在一起的运动，那无疑只有瑜伽。
瑜伽的传承从公元前就有，有记载的最早著作就是公元前三百年的《瑜伽经》。
瑜伽后世风靡世界，男女老少皆可修行，成为修身养性的最好运动，和太极拳相比也不遑多让。
而瑜伽却不仅仅只有这些动作，假如自己可以将瑜伽在这个时代还原，让身体去适应这些动作，给自己的身体更多的变化，那么蛇行狸翻之术，是否可以更进一步？
想到这里，尹志平定定出神，看着前方发呆出神。
但在尹志平前方，刚刚直起身子将衣服拉下来的韩小莹，察觉到尹志平的目光，脸色羞红。
当她想要呵斥尹志平的时候，却看到尹志平转身就跑，手脚并用，如同壁虎一般爬上了山崖。
看到这一幕，韩小莹有些不解，有些好奇，也有些担心，因此便跟了上去。
韩小莹擅长轻功，原本就是她和朱聪韩宝驹三人一起教授郭靖轻功，但教授的轻功比起金雁功来差了很多。
虽然轻功不错，但是几十丈高的山崖对她也有些难度，所幸还有一条麻绳从上面垂下，于是她一手拉着麻绳，一手踩着岩石，向上疾奔，如同行走在平地上一般，转眼间就窜上了山崖。
站在悬崖的边缘，韩小莹看到了尹志平的身影。
此刻的尹志平正站在那里，做这些奇怪的动作。
初看这些动作匪夷所思，将身体扭曲到极致，但是细细一看，却发现这些动作颇有些难度。
韩小莹没有打扰尹志平的动作，而是站在一旁，慢慢模仿起来。
她将尹志平现在做的动作，一个个的做了一遍，因为身体被易经锻骨篇改变，这些动作到都可以成功。
当她做完某个动作以后，一阵风势涌来，就看到尹志平出现在了身前，死死的盯着韩小莹。
韩小莹偷学对方武功，有些不好意思，刚想要站起来，尹志平就说到：“你在做一遍，我刚才做的，你从头到尾，再做一遍。”
尹志平说话没有任何敬意，而且直接命令，显得有失礼数。
但韩小莹却没怎么在意，连忙将刚才动作从头到尾做了一遍，性感的身体在这些动作下更添几分美感。
等韩小莹一一演练完毕以后，尹志平闭目沉思。
韩小莹在一旁注目凝视，大气不敢出，生怕打扰了尹志平的思考。
但是她也很好奇，尹志平到底在想什么。
“易经锻骨篇，动静结合，虚实相宜。”
“蛇行狸翻之术的十二个动作，和自己补充的十二个瑜伽动作，共计二十四个动作。”
尹志平脑海里不断浮现着许多武功，眼睛闪烁，思考着自己猜测的可能性。
在刚才，联想到瑜伽经这部公元前的著作时，心中忽然有了一个想法。
公元前三百年，印度圣哲帕坦加利创作了《瑜伽经》，《瑜伽经》属于婆罗门教哲学，但所述内容，和佛教禅定的方式基本一致。
而在七百到八百年后，也就是华夏的南北朝时期，有一个人来到了华夏。
这个人叫做达摩，达摩这个姓氏属于婆罗门种姓，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。
他创出了少林七十二绝技，甚至是旧版九阴九阳的作者，更是留下了两部绝学。
其一是洗髓经，传给了弟子慧可，并未流传于世。
另外一个功法就是易筋经了，练到大成，可以与九阳相媲美。
这易筋经，修炼动作十分诡异，竟和瑜伽动作颇有相似之处。
再加上达摩的姓氏为婆罗门种姓，在嵩山面壁九年，世人称“壁观婆罗门。”
而瑜伽经又是婆罗门教哲学圣典，这不禁让尹志平好奇，瑜伽经和易筋经有没有关系？
尹志平没有看过易筋经，但是心中却不免有个猜测。
如果以瑜伽动作为引，再以动静结合的易经锻骨篇作为内功心法，将他们融合，会得到什么样的结果？
想到这里，尹志平便迫不及待的想要尝试。
他将简练出来的二十四个瑜伽动作排序，让这些瑜伽动作连贯起来。
然后他在运转易经锻骨篇，易经锻骨篇里有动功，可以依靠特定的动作来进行修炼。
如果用二十四个瑜伽动作作为其中的动作，以易经锻骨篇作为心法，两相合一，会有什么结果？
想到这里，尹志平开始试炼，他依次演练着易经锻骨篇，体内的九阴内力也在身体运行。（http：／／)。
因为动作不同，内力开始变换经脉路线，而自己丹田之中竟然产出了阴寒的内力。
九阴真经在没有得到总纲之前，产生的内力是阴柔的，而经脉路线的改变，产生的内力竟然变成了阴寒内力。
这种内力，比之九阴内力还要冰冷，带着丝丝寒意，顺着尹志平经脉运行。
而与此同时，这些阴寒内力极富有侵略性，瞬间便打破了和九阳之间的隔阂，和九阳碰撞在一起。
阴阳交汇，并未相济。
斑驳的内力在尹志平体内爆发，尹志平想要镇压，就只得使用身体内部内力总量最多的九阴内力。
用九阴将九阳镇压住，但是阴寒内力却在身体内部横冲乱撞。
噗。
尹志平再也控制不住，一口鲜血喷出，昏倒在地，而他的身体却在不自觉的发抖，一道道白霜在身体表面浮现。
看到这一幕，韩小莹大惊失色，连忙走过去，探了探尹志平的鼻息，虽然微弱，但是平稳。
不过这呼出的气体却显得冰冷异常，和这寒风温度相差无几。
“到底发生了什么，怎么就突然走火入魔。”
韩小莹连忙抱住尹志平的身体，抱着他走到崖边，拉着绳子跃下山崖，喊了郭靖，朝着尹志平居住的蒙古包飞奔而去。